脉息迟数

凡人一呼脉二动，一吸脉二动，呼吸定息，脉又一动。盖呼出于心肺，吸入于肾肝，呼吸之间，脾受于 谷味，故一息脉五动为平，五脏俱有真气。一息脉六动曰数，数则为热。一息脉三动曰迟，迟则为寒。脉来数而时一来复止曰促，主积聚气痞，忧思所成。脉来缓而时一止复来曰结，主伤寒热痢，下之则平。脉动而中止，不能自还，待息复动曰代，代者，死脉也。经曰：脉一动一止者，两日死；脉两动一止者，四日死；三动一止者，六日死；四动一止者，八日死；五动一止者，十日死；十动一止者，一年后春草萌而死；二十动一止者，二年后清明节而死；三十动一止者，三年后立夏节而死；四十动一止者，四年后小麦熟而死；五十动一止者，五年后草枯而死。盖圣人秘断死生之理，乃仰观俯察，内窥外考，博悟格物，神而明之，缕证至验。嗣后有云：健人脉病号行尸，病人脉健亦如之。

《内经》曰：形气有余，脉气不足者，死；脉气有余，形气不足者，生。仲景曰：脉病人不病，名曰行尸，以无祖气，卒昏眩仆不识人者死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无害，渐补而渐温之可缓。《脉诀批谬》曰：健人脉病号行尸，病人脉健亦如之，谓此脉病人病一同非也，与《内经》相违，与仲景相反，而且不知有本矣。夫善医者，不视人之肥瘦，察脉之病否而已，焉有脉不病而犹死者哉？

或曰：子之言虽有理，其如经所谓脉不应病，病不应脉，觉有及也，果何云乎？李时兰曰：经所谓脉与病相反者，如形盛反脉细，少气不足以息者死，而形瘦脉反大，胸中多气者死；热病反脉静，泄而反脉大，脱血而反脉实，病在中反脉虚，病在外反脉涩，脉结伏者内无积聚，脉浮结者外无痼疾，若有积聚脉不结伏，若有痼疾脉不浮结，皆为脉不应病，病不应脉者，死候至也。兹曰人病犹战伐之不宁，又曰脉健犹纪纲之尚在，既谓之健，必可治疗，岂与号行尸者共称之哉？况《脉经》云：寸关尺大小浮沉迟数同等，虽有寒热不解者，亦为阴阳脉平，剧当日愈 。虽然，又有形肉已脱，九候虽调，犹死也。夫曰虽调，其无神字可知，比之健字，大有径庭，子又有何疑哉？