序

三折肱为良医，九折臂为良医，盲史[1]、湘累[2]皆能言之，则治打扑折伤者，古之良医也。《周官》有折疡之祝药焉，《政论》有续骨之膏焉，而《本草》《鸿烈》[3]皆言地黄属骨而甘草生肉。祝药膏药，圣贤所教，何曾无效乎？虽然骨折骸碎，节脱筋断，其所伤者在于腠理之内，而药施诸皮肤之外，不近似隔履搔痒乎？予曾论之，人身之与家国，其理一致。动履平宁者，太平清明之象也；其失常不快者，祸乱之象也。内证者，内乱也；外证者，外寇也。病之得于喜怒饮食者，犹衽席[4]沉蛊之祸，朝政废缺之害也；病之得于风寒暑湿者，犹夷狄内侵之祸，诸侯叛逆之乱也。若夫打扑伤损之类，是非内患，又非外惧，是犹星陨地震、海啸山崩之变，水火饥馑之灾乎？是宜别有其法焉，岂可比诸内外之治术乎？是故赵宋始有正骨科焉，至明又有接骨科焉，其法载于《圣济》《证治》之诸书。近世《医宗金鉴》所载摸、接、端、提、按、摩、推、拿之八法，是予所谓别得其治者也，唯恨其法未得精细耳。

滨田医官二宫彦可博学笃志，精于其业。曾西游至于长崎，师事吉原杏隐，得正骨之术。杏隐原武夫也，扩充其曾所学死活拳法，以建其法。彦可尽传其秘蕴，东归之后，屡验诸患者，桴鼓相应，十愈八九，遂以良闻。顷原其师说，加之以其所自得者，著《正骨范》二卷，请序于予。予阅之，其书探珠、弄玉、靡风、车转、圆旋、螺旋、跃鱼、游鱼、熊顾、鸾翔、鹤跨、骑龙、燕尾、鸰尾、尺蠖诸法焉，母法十五，子法三十六，合五十一法矣。有图而象之，有说而解之，又别建揉法百五十法焉。富哉术也！比诸《金鉴》诸书所载，则犹金罍[5]玉爵之于污尊抔饮[6]耶。杏隐海隅隐士，怀抱奇术，遁戢[7]不出，销名幽薮，然得彦可而显于天下，岂不为大幸乎？今之医生匿其师传，以为自得，栩栩夸人，钓誉于世，以戈身家之腴者，比比有之，甚则至弯射羿之弓焉。彦可则不然，著其书而显其师，比诸彼徒，岂不亦天冠地履乎？予于此书，不独喜其术之精，而有青蓝之誉焉，又以喜意出于敦厚，慕君子长者之风者乎！

文化五年戊辰长夏土旺日

丹波元简廉夫氏撰

适斋木翘之书

[1]盲史：又称盲左，春秋鲁国太史左丘明的代称。左丘明双目失明，故称盲史。

[2]湘累：指屈原。屈原是赴湘水支流而溺死的，古人称之为湘累。

[3]鸿烈：即《淮南子》，由西汉淮南王刘安(公元前180—公元前123)招引宾客集体编写而成。

[4]衽席：亦作“袵席”，本义为床褥与莞簟，此处借指男女色欲之事。

[5]罍(léi雷)：古代一种盛酒的容器。

[6]污尊抔饮：谓掘地为坑当酒尊，以手捧酒而饮。汉桓宽《盐铁论·散不足》：“古者污尊抔饮，盖无爵觴樽俎。”

[7]遁戢：隐匿。