第三节 结语

以陈子龙为宗主的云间词派，是明清之交特定的社会环境和词学背景中涌现的文学流派。其活动的年代大致是明崇祯之初到清顺治一朝，前后40年左右。顺治四年（1647）是该词派的流向发生关键变化的年头，这种盛衰起落的态势乃是时势、心态的剧变所必然导致的。

由于陈子龙的品节人望和他的文学造诣的精深，他在生前和身后都为江浙才士所仰尊，门弟子遍及吴越间。基于明词的衰落，陈子龙及其盟友们倡导雅正以纠淫哇俚俗之风，深为门下群从所师承，这就无异于组训了一大批词学队伍，构成了经受过唐宋词的传统审美倾向熏陶的创作力量。尽管云间词学观不无偏颇，他们的创作实践也难以与所主张的观念完全名实一致，但时代的转化，生活的遽变，势必推促着一个流派随之而或贴近时势气运、或墨守陈说地发生演化。这演化具体地表现在所有的成员的实践中。本来，流派的生命力就在其每个成员的各种形态的创造活动中始得体现，离开一个个作家，也就抽空了实体。每一个作家都是一个独立的存在，不断变异以至分流，又正是独立的艺术个性的必然运动形态，何况在那样一个天翻地覆的大动荡时代。从上面粗略的评述中已可清晰看出这种变易的轨辙。无论是张丹还是丁澎，是周茂源还是田茂遇，都在或多或少地表现着不能不变的痕迹。就是陈子龙本人以及李雯、宋征舆也在不同的时空、不同的心态里发生着审美情趣的变更。

这种变更以至分化，意味着新的一代词风正酝酿而起。前面说过，文学艺术流风的更变并不和时代社会的剧变完全同步，此间往往拉开着一段距离，要经历一个渐进推移的过程。然而，这个过程不管怎样，终究在推进着。陈子龙的瓣香者、师法者远不止本章各节所论及的这些，之所以将有的列到后数章去，正是因为他们从艺术的道路上各奔了东西，各各以艺术实践投入了清初词风演替的过程。