第74章 琐罗亚德斯

即便是佛教得阿育王扶植，传播到了世界各地，佛经中描绘的世界依旧是以焚天、毗湿奴、湿婆为根本衍生而来。

原本梵天在吠陀文化里是宇宙世界的开辟者，佛经只将其定为一层天之主，彰显佛教世界的更为广大。湿婆在佛教也只是一层天之主（大自在天）。

至于最高主神毗湿奴，佛教落了后手。被婆罗门的必杀技“化身为佛”制住，却是无法翻身。

《往世书》上说：“他(毗湿奴)将以佛主之身在争斗时出现于伽雅的安膳林，为的是将那些反对神明者引入歧途。”

反对神明者，就是沙门思潮中反对婆罗门的人，这些人都将会被佛主引入歧途，最终接受神明的裁决。

从这里看，当时的佛教得阿育王支持，已经有了毁天灭地的气势，逼的婆罗门使出了这样的大杀招。

此时的范简比次大陆的人都看的明白，不是那些愚昧的各教教徒所能比的。

每一个教派都有自己的神，即便是宣扬不信神明的佛教，他佛陀自身就被徒子徒孙当做了神明供奉

某一教的教徒只信封自己的神，研究自家经典，对他教的神缺乏认知。以至于闹出了天大的笑话。

就比如婆罗门整出来顶替被沙门反对的创世神焚天的毗湿奴和湿婆。

毗湿奴在最早的吠陀诸神中只是一个不起眼的小神灵，在太阳神手下当班，估计是个拉着的神兽（或者司机）。《梨俱吠陀》中说：早晨在东方出现，达于天顶，最后在西方落下。

等到了吠陀后期，沙门思潮集体反对婆罗门，反对梵天创世，推出了非神话的唯物世界观，地、水、火、风“四大”元素构成世界说。

“四大”基本元素说、原子说，等对梵天创世的冲击是致命的。婆罗门没有办法才另造新神，毗湿奴很幸运的被婆罗门选中了，将他的地位拔高到了超越梵天的地步，说梵天都是从他肚脐眼长出来的。佛陀也算他的化身。

可怜的教徒们，竟然被如此低级的把戏就骗了过去，转而抛弃了梵天，去信毗湿奴和湿婆。

和次大陆类似，在范简所处的后世，写《封神演义》的那个人，估计是看过天竺次大陆的教派之争，把华夏最高神盘古也给败坏的不轻，弄出了“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”的说法。

道教败坏盘古，说盘古是原始天尊的化身。封神演义更厉害，直接给三清弄了个师父鸿钧。

这东西和婆罗门说梵天是从毗湿奴肚脐长出来的一样滑稽。

但是，教派的经书种的故事，真的不能当真，其存在的意思就是起到一个教育和警示目的。

这个道理谁都懂，即便是虔诚的教徒都不会把经书内的故事当真。

前边地势越来越高，已经出了戈壁滩，进入了盆地平原草场。

天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。

带天黑下来时，队伍就地药杀水（今锡尔河，古称药杀水）畔扎下了营帐休息。

“巢王，你看那里又火光，好像还有人在唱歌跳舞。”

顺河流往往上游看去，范简的眼神儿出奇的好，一下就看清了是有人在举行祭祀活动。

“是干什么的？”项羽问道。

范简能看的清，别人却是看不清楚，都等待着他的解释。研究了半天，从舞蹈上算是大概看出了点门道，歌声是波斯语，他不是很懂，偶尔能听懂一两个字个字眼。

“在祭祀火神。”

“炎帝还是祝融、或是遂皇？”项羽一下子说出了一大堆火神。

“都不是，他们祭祀的就是单纯的火，或者说是光明。”

范简已经知道是什么教派了，就是后世所说的拜火教，“这个教派叫做苏鲁支教，祭祀火神的仪式和身毒的婆罗门很是相似。在二三百年前和身毒次大陆的沙门思潮、我们华夏百家争鸣一样，经历了一番系统化的思想大爆发，教宗教义也系统完善了很多，创造出了不少的人格化神明。

这个苏鲁支教，正确的叫法是琐罗亚斯德教。但这些人却不是苏鲁支，而是原始的拜火教。”

原始的拜火教，和南亚次大陆的吠陀教类似。公元前第一个世纪中叶出现了一个教琐罗亚斯德的人，他为了适应潮流，整理了古老拜火教的多神信养，制造出了单一的阿胡拉·玛兹达崇拜。

单一神崇拜，是人类社会文明进步的必要阶段。就像是亚历山大大帝、阿育王、秦始皇一样，他们的统一征伐之路基本处在一个时代，在他们之前也都在各地爆发了思想潮流。

希腊的亚里士多德，伟大的哲学家、思想家、科学家、教育家。他是如同华夏的老子、孔子，天竺的佛陀一样的圣人。他在雅典创办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。他在42岁时成为了13岁的亚历山大的老师，成功的将亚历山大打造成了世界级的伟大领袖。

身毒沙门思潮顺势派领袖阿耆多提出了“四大”基础物质合生世界的思想，亚里士多德也提出了“四大”元素说。他们两人的区别只有一字之差为：地、水、火、气（风）。

东方华夏也在同一时期产生了“五行”说，为：金、木、水、火、土。

这些都时思想的的爆发过后，紧接着就是三位大帝的诞生，欧洲的亚历山大大帝统一了欧洲、埃及、西亚；身毒次大陆的月护王、阿育王结束了次大陆的列国时代；华夏的秦始皇统一了六国。

这些千古一帝的诞生，都受到了思想爆发的影响，就是原始多神论向一神论的转化。

地处中亚的拜火教诞生一神论比较晚，琐罗亚斯德出生后，受到了希腊神话、吠陀文化的影响，便立志整理拜火教的众神，推出了唯一神的阿胡拉·玛兹达。

他的思想开始传播时，受到了很大的阻碍，身边的人普遍反对，也受到了官方的打压。

对此，琐罗亚斯德不得已只得去他乡兜售自己的思想，经过不懈的努力和坚持，终于成功的说服了一个国王。得道了国王的支持后，他改良的宗教得以传播到各地，影响也逐渐的大了起来。

琐罗亚斯德改良的拜火教从中亚往西传播，最终传到了米底人和波斯人那里，并在波斯人的带动下继续往西传播。

波斯最伟大的大流士大帝就是琐罗亚斯德教的支持者。

大流士大帝在波斯的地位类似孔雀王朝的阿育王，平叛18路反王，带领波斯走上了强盛之路。

这些是范简在脑海中整理出关于拜火教的信息，并没有对项羽他们说。

这为可不是傅海棠，跟他说需要技巧，直接灌输必定会适得其反。

果然，项羽对那些拜火者没有任何好感。

“唉！真是不明白，看上去真的像是妖邪乱舞啊！肯定不是什么好人。”

项羽很是看不起这些跳大神的。在华夏的帝王业会有祭祀活动，但都是祭祀上古的三皇五帝，都是华夏民族的祖先。

至于华夏地方也有跳大神的，不过那些都是在岭南的蛮荒化外之地。想到这，项羽突然意识到了什么，说不准岭南那些跳大神的部落就是受到了身毒的影响。

“大王，看问题要保持一颗平静的心态，在没有做详尽的了解之前不要轻易的否定。圣人当有一颗包容万物之心。”

范简又念了句后世林公的名言：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

“什么意思？”

“呵呵，我是说大王你是天子圣人，胸怀若是能够像大海一样能包容万物，就是能够如同大海一样长存。心中没有偏执的欲望，就会像高山一样的伟岸。”

“能像你一样青春不老吗？”

“当然，任何一个人做到‘形器不存，方寸海纳’的境界，都会成道的。这就是圣人了，与天地一般长存不算什么。”

“好吧！”

项羽听说能长生，心态立马就打开了，望着远方拜火舞蹈之人，点头说道：“他们的舞蹈也挺好看的，歌声也好听。”

虞姬没好气的瞥了项王一眼，凑近了范简，问：“他们在祈祷什么？”

祭祀神明，当然是有目的的。任何的祭祀活动，都是在向他们的神明祈祷。

人其实是非常现实的，即便是虔诚的信徒，在祭祀的天神不保佑他们的时候，也会立马翻脸，生气，然后把那所谓的神明给踢一边去，转而令立新神。

神明高高在上，可说到底还是人心欲望幻化出来的。就如同佛教所说，世界是人心的“妄念”滋生出来的。

神明也是。为人心所造，一念生起，一念幻灭。

“他们在感谢阿胡拉·玛兹达，赐予了他们温暖、光明。”

范简说道：“在世界上所有宗教中，最纯朴的就是拜火教了，教导人们一心向善，向往光明和温暖，反对邪恶，爱好和平。

即便是在琐罗亚斯德借鉴外教进行了改革，其教义仍旧是教导人向善，阿胡拉是善神，一直在和恶神做斗争。

并没有类似种姓制度那种为帝王服务的东西，所以这个教派最终还是被波斯彻底抛弃了。”

虞姬惊讶道：“呀！原来是这样啊！真的是一个纯朴的宗教。”

“呵呵，也是落后的宗教。但也正是因为其落后纯朴，在没有受到帝王朝廷的支持下，在底层却广为受欢迎。

同时也因为没有统一完善的教宗，各地的教徒发展参差不齐，滋生了很多不健康的东西出来。更是受到了官方打压。”

范简是真的客观，一点都不偏执，实话实说，正确评价。

“我之前就说了，这些人不像好人。现在你也这么说了吧！”项羽的态度再次转变。

“唉！”

范简叹息一声，说道：“这也是没有办法的事。拜火教祭祀火焰，多数时候都是在夜间举行。

外人看到难免会产生误解。但同时他们自身也容易失控，做出违背伦理道德的事情来。”

这话一点没错。就如同后世流行的篝火晚会，一帮男男女女的在深夜点火玩儿，跳着跳着就会跳出乱性的事情来。

尤其是这拜火教，因为受到打压，在夜间举行祭祀时也是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟的。一家人若是都信这个教，在拜火之后也难免发生有乱伦理的事情来。

说他们是邪教，基本上不算冤枉。

“来人，去把那些人给我抓来。”

“诺！”

项羽一听是这么一帮家伙，顿时就怒了。派出护卫队亲兵去抓人了。

范简倒是没有阻止，他眼神儿好，看的也真切，这帮人的确不是好路数。

等把人抓过来，看到这些人后，范简都闹心了，对项羽说道：“大王，不如都杀了吧！”

这已经是变质的拜火教徒了，留着就是污染环境。

“坑之。”

等把人都挖坑埋了，范简才说道：“其实琐罗亚斯德认为土、水、火都是圣洁之物，他们的人死后都是天葬的。”

“天葬？”项羽他们都觉得不可思议。