第34章 剑法的根本

妙境、法境、莲境、华境、经境，在神星经世界的修炼当中，并不是那么的简单。

尤其是，修炼到剑神的境界。

精灵曰:“同沾菩提剑露。妙境、法境、莲境、华境、经境，对于剑法的认识，就要从奥一开始，这是无常奥义的第一步。也就是奥一！”

“妙境、法境、莲境、华境、经境，若是可以掌握奥义，那就如虎添翼。”

“当然，无常既可以变坏，那么无常也可以变好，但是变好变坏，都是有因缘的。”

“因为无常，让人会珍惜生命；因为无常，让人会珍惜拥有；因为无常，让人会珍惜因缘；因为无常，让人会珍惜，人我情义。”

“看到一朵鲜花，衰残凋谢，兴起了无常的感受；看一粒种子，展现生命力，茁壮成长，不禁感受到，无常的可贵。”

“愚痴，因为勤读，而能变成聪明；贫穷，因为奋斗，而能增加财富，这也都是，无常的可贵之处。”

……

周围无数的健身神，立刻说道，然后观看无常奥义的显现，这些奥义，在星空之中，显现出来。

因为无常，才有希望；

因为无常，才有未来，所谓“无常苦空，无常乐有”，假如世间一切，都是定型的，没有变化，没有生灭，老的永远都是老的，小的永远都是小的，所有现代化的文明，都得不到发现和发展，那将无法想像，这世间会怎么样？

所以无常变化，也很可贵。

无常，也很美妙！

所谓“坏的不去，好的不来。”

无常的损坏，是痛苦的、是凄惨的；

但无常的新生，也是喜悦的、欢喜的。

“无常，让我们可以，把坏的变成好的，不良的习惯，转变成良好的习惯，用积极的心态，将人生转变的更幸福。”

月净佛道:“行蕴剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，非常重要的剑法。”

“行蕴剑︰在五蕴剑中，指与识尘剑有关联，所产生的造作力剑，以及其它，心的作用力剑。”参言梵希神，所有的分身，说道。

精灵曰:“典故，夜叉。”

月净佛道:“行蕴，古星代人物名。”

精灵曰:“你们可以，认真的观看这个故事。”

周围的时空扭曲，显示出所有的画面。

有位叫“行蕴”的僧人，有一天，他见到了莲花，忽然动了淫之欲的想法;

当天晚上，就有一位妇人，来敲他的门，行蕴打开门看，见到了门外红光闪现。

见到一位女子，而且还带了，一位丫环，并且自称道:“我是莲花娘子……”

“而这位女子，容光照人，极为美丽，行蕴见了十分高兴，就与她情意缠绵地谈起话来。”不动明王大神珍，认真地讲了起来。

月净佛道:“不一会儿，故事就发生了反转。”

周围悬浮着，无穷无尽之神人，继续看着这些，所有的事情。

一会儿，蜡烛就熄灭了:隔壁的侍者，听到了行蕴叫苦的声音，和女子厉声地对他说道:“你为什么，妄起淫心，假若我真的是女子，也不会肯跟你苟之合啊!”

侍者听到之后，就立即跑去邀集寺里其他僧众赶来，大家合力破门而入，只看到了两位夜叉，而行蕴已经身首异处了啊!

想蕴。

梵神语sam!jn~a^-skandha。

蕴为，积聚之意。

佛教，谓一切有为法之积聚，有五种类别，想蕴即其中之一。

“人有想像事物善恶邪正，或想像眼、耳、鼻、舌、身、触之种种‘情想’，积聚之，称为想蕴。”

“俱舍神论之神卷一（大二九·四上）：‘想蕴，谓能取像为体，即能执取，青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。’［增一阿含神经星卷二十六、瑜伽师地神论卷界五十四、大乘星阿毗达光磨杂神集星论卷一］”

精灵曰:“受蕴剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，受蕴剑即是领取纳受之意心剑灵。这是最根本的建灵议魂，修魄剑法。”

“对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受剑和心受剑。”

“身受剑，由五观剑和五境剑所引起，它有苦剑、乐剑、舍剑（不苦不乐剑）三种感受剑；心受剑，由意根剑所引起，有忧剑、喜剑。”

“固受剑，有苦剑、乐剑、忧剑、喜剑、舍剑五种性质剑。”

“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界，都是如此的修炼成功。”

“妙境、法境、莲境、华境、经境，需要的是，对于剑法的根本认识。”

……

作取为消界之无穷无尽的健类身星神，不断的演练着。