第38章 演练这些无上的奥义
参言梵希神，使用周围的剑气演化出，更加不可思议的宇宙奥义。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，融合的奥义，越多越好。”
精灵曰:“禅定坐。妙境、法境、莲境、华境、经境，需要更加认真地修炼，才能觉悟根本的奥义。”
周围的画面，不断的浮现出来。
禅定坐为佛禅定时常用之坐势，故亦名“禅定坐”。
再以加两趺而坐，亦谓为“全跏”。
如来佛多为此坐，又称为“如来坐”。
它与结跏趺坐相同，普通有两种：一为吉祥坐，一为降魔坐，坐法各不同。
唐星光大道之释慧琳神，《一切经音神义》星卷八光云：“结跏趺坐，约有二种，一曰吉祥，二曰降魔，几[凡]坐皆先以右趾押左股，后从左趾押右股，此即右押右(疑左字)，手亦左居上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐，若依持明藏教瑜伽法门，即传吉祥为上降魔坐有时而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏跃之上，名为吉祥坐，如来昔在菩提树下，成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如来，常安此坐。”
按今印星度界之佛菩萨像，几于全部为吉祥坐，且如上所述，假若如来在菩提树下，纵手结降魔印，亦不是降魔坐，而仍为吉祥坐。
结跏趺坐，为最安稳之坐法，且为佛家取道之方，所以[疑为“有”]坐法中，此坐最为重要。
《大智度神论》星卷七有云：“问曰：‘多有坐法，佛何以故?唯用结跏趺坐。’答曰：诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。”
“又于一切四种身仪中最安稳，此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。”
关此，《阿毗星界之达磨界，大毗婆沙神论》星卷三十九记之尤为明白。
“问：‘诸威仪中皆得修善，何故但说结跏趺坐?’答：‘此是贤圣常威仪故，谓过去未来过克伽沙数量诸佛及佛弟子，皆住此威仪而入定故，复次如是威严顺善品故，谓若行住身速疲劳，若倚卧时便增昏睡，唯结跏(趺)坐无斯过失。’……”
结跏趺坐，意义极多，归纳言之，大概不外“五因缘”。
《瑜伽师神论》卷三十中云：“诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐，乃至广说。”
“何因缘故结跏趺坐，谓正观见五因缘故。”
“一由身摄敛速发轻安。如是威侧顺生轻安，最为胜故。”
“二由此宴坐，能经久时。如是威仪不极，令身速疲倦故。”
“三由此宴坐，是不共法。如是威仪，外道他论，皆无有故。”
“四由此宴坐，形相端严。如是威仪，令他见己，极信敬故。”
“五由此宴坐，佛佛弟子，共所开许。如是威仪，一切贤圣同称赞故。”
换言之，即结跏趺坐，第一摄身轻安；
第二能经久不倦；
第三外道皆无；
第四形相端严；
第五为佛门正坐。
此即所谓“五因缘”也。
依“诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐”句观之，此坐系坐于床上、地上、座上等，即随所有而坐，不另设施。
《宝雨神经》星卷八，所谓“随敷坐”，不外是也。
所以结跏趺坐，不一定坐于座上，坐于床上，甚至地上亦有之，昔如来在菩提树下成正觉时，为吉祥坐，即在地上者也。
现今佛像，结跏趺坐，皆在座上，即狮子座(详下)，原为后人虔诚敬心，特别设置。
“结跏趺坐，固可随遇而安。”
月净佛道:“波罗蜜释义界。禅定波罗蜜，又名静虑波罗蜜。妙境、法境、莲境、华境、经境，根本的修炼之法。”
“见神，六波罗蜜星条，禅定波罗蜜，是利用我们自己的心，通过禅定的方法，来达到集中精神，统一身心的效果之后，了解我们内心的变化，进一步运转我们的心，而改造我们的心性。”
“它的功能，是沉澈心境。”
“使我们的心从混乱从浮动、从不安当中，安定下来，比如一杯混浊的水，当它沉淀之后，我们就看清里面，有些什么东西。”
“平常我们的心就是这样，当它沉静下来的时候，我们才看清楚内心的变化。”
“再好比一面布满灰尘模糊的镜子，我们平常混乱的心就像这样，不够明亮，看不清事物，经由禅定的学习之后，我们的心，就会变得敏锐度很高，好像擦去了镜子上的尘土，很清晰明净，这就是禅定的功能。”
……
周围的健身神，立即说道。
精灵曰:“六波罗蜜。禅定波罗蜜六波罗蜜，是菩萨的行为。妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼的根本奥秘。”
“六波罗蜜是古印星度界话（parami），意思是度到彼岸；另一个意思是完成了事情。”
“凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度的在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。”
“佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的什休息界之神，都是要通过这，进行根本觉悟……”
“发菩提神心者，必须修种种的六度万行星，以完成他成佛之愿。”
“六度大道，就是六波罗蜜光，也既是所谓的布施星、持戒星、忍辱星、精进星、禅定星和智慧星。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，成神之后的行走神之星球。”
……
无数的健身神，说道！
月净佛道:“十种利益。【出月灯三昧神经】谓修菩萨行疸。”
“善能修习禅定。则万缘俱息。定性现前。”
“故获此十种利益也。一安住仪式谓菩萨习诸禅定。”
“必须整肃威仪。一遵法式。行之既久。则诸根寂静。”
“正定现前。自然安住。无所勉强。是为安住仪式。”
“二行慈境界谓菩萨习诸禅定。常存慈爱之心。”
“而无伤杀之念。于诸众生悉令安隐。是为行慈境界。”
“三无烦恼谓菩萨习诸禅定。诸根寂静。”
“则贪嗔痴等一切烦恼。自然不生。是为无烦恼。”
“四守护诸根谓菩萨习诸禅定。常当防卫眼等诸根。”
“不为色等诸尘所动。是为守护诸根。”
“五无食喜乐谓菩萨习诸禅定。既得禅悦之味以资道体。”
“虽无饮食之奉。而自然欣豫。是为无食喜乐。”
“六远离爱欲谓菩萨修习禅定。寂默一心。不令散乱。”
“则一切爱欲之境。悉无染着。是为远离爱欲。”
“七修禅不空谓菩萨习诸禅定。而获诸禅功德。”
“虽证真空之理。而不堕于断灭之空。是为修禅不空。”
“八解脱魔罥谓菩萨习诸禅定。则能远离生死。”
“一切魔网。悉皆不能缠缚。是为解脱魔罥。”
“九安住佛境谓菩萨习诸禅定。开发无量智慧。”
“通达甚深法义。于佛知见。自然明了。心心寂灭。”
“住持不动。是为安住佛境。”
“十解脱成熟谓菩萨习诸禅定。一切业惑不能挠乱。”
“行之既久。则无碍解脱。自然圆就。是为解脱成熟。”
……
无数的健身神，立即演练这些无上的奥义。