阳和泉
禊泉出城中，1水递者日至。2臧获到庵借炊，3索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；无酒肉，辄挥老拳。僧苦之。无计脱此苦，乃罪泉，投之刍秽。4不已，5乃决沟水败泉，泉大坏。张子知之，6至禊井，命长年浚之。7及半，见竹管积其下，皆黧胀作气；8竹尽，见刍秽，又作奇臭。张子淘洗数次，俟泉至，泉实不坏，又甘冽。张子去，僧又坏之。不旋踵，9至再、至三，卒不能救，禊泉竟坏矣。是时，食之而知其坏者半，食之不知其坏，而仍食之者半，食之知其坏而无泉可食，不得已而仍食之者半。
壬申，10有称阳和岭玉带泉者，张子试之，空灵不及禊，而清冽过之。特以玉带名不雅驯。11张子谓：阳和岭实为余家祖墓，诞生我文恭，12遗风余烈，13与山水俱长。昔孤山泉出，14东坡名之“六”一，15今此泉名之“阳和”，至当不易。16盖生岭、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已阳和之矣，夫复何疑！17土人有好事者，恐玉带失其姓，遂勒石署之。且曰：“自张志‘禊泉’而‘禊泉’为张氏有，今琶山是其祖垄，18擅之益易。立石署之，惧其夺也。”时有传其语者，阳和泉之名益著。铭曰：“有山如砺，有泉如砥；19太史遗烈，20落落磊磊。孤屿溢流，‘六一’擅之。千年巴蜀，21实繁其齿；22但言眉山，23自属苏氏。”
【注释】
1褉泉：用来修褉的水。古代民俗于三月上旬巳日在水滨洗涤，祓除不祥，清除宿垢，称为褉。据《陶庵梦忆·褉泉》其在浙江绍兴，为斑竹庵井之水，因井口刻有“褉泉”二字而得名。
2水递者：运水的人。
3臧获：见本书卷二《三世藏书》注。
4刍秽：草和污秽物。
5不已：不止。
6张子：张岱自称。
7长年：见本书卷三《禊泉》注。
8黧胀作气：指秽物污黑腐沤发酵而出沼气。9旋踵：形容极短的时间。
10壬申：崇祯五年(1632)。
11特以：只因为。雅驯：典雅纯正，文雅不俗。
12文恭：作者曾祖张元汴，见本书卷二《沈梅冈》注。
13遗风余烈：前人留传的风教和业迹。
14孤山：因其孤峙于杭州西湖的里湖与外湖之间，故名。
15六一：六一泉，在杭州孤山西南麓。宋元祐四年，苏轼任杭州知州时，为纪念其恩师欧阳修而命名的。欧阳修号六一。
16至当不易：再恰当不过，无法也不用更改。
17“不待”两句：早在文恭(号“阳和”）诞生前，上天就已经使其“阳和”(指得天时地利）了，这还用怀疑嘛！
18祖垄：祖坟。
19砺：粗磨刀石。砥：细磨刀石。砥砺合用，作磨练讲。
20太史：朝廷任命的史官。张元汴曾任修撰，故也称太史。
21巴蜀：作者祖籍四川绵竹，常自称“蜀人”、“古剑”。
22实繁其齿：确实生生不息。
23眉山：县名，属四川。苏轼的籍贯。
【评品】
文章前半叙述褉泉被破坏的原因和经过：连用五个“索”，突出恶奴仗势欺人要这要那；和尚不胜其苦，无计摆脱，无处发泄，于是迁怒于泉；作者寻根探源，数次淘浚，僧坏之再三，反复多次，褉泉终坏。在反复排比“食之”之中，分析了饮已坏的禊泉水的三种人的辨水能力和心态。这段描写真实而切近生活。后半段重在叙述于祖坟发现阳和泉及易名、作铭的原因和经过。其实上文恶奴何以能仗势欺人，还不是因为主人一贯巧取豪夺，欺压百姓。所以土人担心地方士族豪右将山水胜景攫为己有，并非杞忧。结尾处作者之铭隐然以六一比阳和，标榜祖德；并以苏氏自许。