卷四

鲁语上

曹刿问战

长勺之役，曹刿问所以战于庄公。[1]公曰：“余不爱衣食于民，[2]不爱牲玉于神。”[3]对曰：“夫惠本而后民归之志，[4]民和而后神降之福。[5]若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力，动不违时，财不过用，[6]财用不匮，莫不能使共祀。[7]是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。[8]小赐不咸，独恭不优。[9]不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，[10]故不可以不本。”[11]公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。”[12]对曰：“是则可矣。[13]知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”[14]

[1] 长勺，鲁地。曹刿，鲁人也。庄公，鲁桓公之子庄公同也。初，齐襄公立，其政无常，鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白奔莒。鲁庄八年，齐无知杀襄公，管夷吾、邵忽奉公子纠来奔鲁。九年夏，庄公伐齐，纳子纠。小白自莒先入，与庄公战于乾时，庄公败绩。故十年齐伐鲁，战于长勺也。

[2] 有惠赐也。

[3] 牲，牺牲。玉，珪璧。所以祭祀也。《诗》云：“靡爱斯牲，珪璧既卒。”

[4] 惠本谓树德施利也。归之志，归于上。

[5] 降，下也。民，神之主，故民和神乃降福。

[6] 不过用礼也。

[7] 无不共祀，非独己也。

[8] 小赐，临战之赐。独恭，一身之恭也。

[9] 咸，遍也。优，裕也。

[10] 裕，饶也。享，食也。民和年丰为优裕也。

[11] 本，先利民莫不共祀也。

[12] 狱，讼也。

[13] 可者，未大备可以一战。《传》曰“齐师败绩”也。

[14] 苟，诚也。言诚以中心图虑民事，智虽有所不及，必将至于道也。

曹刿谏庄公如齐观社

庄公如齐观社。[1]曹刿谏曰：“不可。夫礼所以正民也，是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。[2]终则讲于会，以正班爵之义，[3]帅长幼之序，训上下之则，[4]制财用之节，[5]其间无由荒怠。[6]夫齐弃太公之法而观民于社，[7]君为是举[8]而往观之，非故业也，[9]何以训民？ 土发而社，助时也。[10]收捃而蒸，纳要也。[11]今齐社而往观旅，非先王之训也。[12]天子祀上帝，[13]诸侯会之受命焉。[14]诸侯祀先王、先公，[15]卿大夫佐之受事焉。[16]臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。[17]君举必书，[18]书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。

[1] 庄公二十三年，齐因祀社搜军实以示客，公往观之也。

[2] 贾侍中云：“王谓王事天子也。岁聘以志业，闲朝以讲礼，五年之间四聘于王，而一相朝。相朝者，将朝天子先相朝也。”唐尚书云：“先王谓尧也。五载一巡守，诸侯四朝。”昭谓：以《尧典》相参，义亦似之，然此欲以礼正君，宜用周制。《礼》：“中国凡五服，远者五岁而朝。”《礼记》曰：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘。”五年一朝谓此也。晋文霸时亦取于此也。

[3] 终，毕也。讲，习也。班，次也。谓朝毕则习礼于会，以正爵位次序尊卑之义也。

[4] 帅，循也。

[5] 谓牧伯差国大小使受贡职也。

[6] 其间，朝会间也。

[7] 太公，齐始祖太公望也。

[8] 举，动也。

[9] 业，事也。

[10] 土发，春分也。《周语》曰：“土乃脉发。”社者，助时祈福为农始也。

[11] 捃，拾也。冬祭曰蒸，因祭社以纳五谷之要，休农夫也。《月令》曰“孟冬祀于天宗，大祀于公社及门闾”也。

[12] 旅，众也。

[13] 上帝，天也。

[14] 助祭受政命也。

[15] 先王，谓若宋祖帝乙、郑祖厉王之属也。先公，先君也。

[16] 事，职事也。

[17] 不法，谓观民也。

[18] 动则左史书之，言则右史书之。

匠师庆谏庄公丹楹刻桷

庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。[1]匠师庆言于公，[2]曰：“臣闻圣王公之先封者，[3]遗后之人法，使无陷于恶。其为后世昭前之令闻也，[4]使长监于世，[5]故能摄固不解以久。[6]今先君俭而君侈，[7]令德替矣。”[8]公曰：“吾属欲美之。”[9]对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”[10]公弗听。

[1] 桓宫，桓公庙也。楹，柱也。唐云：“桷，榱头也。”昭谓：桷一名榱，今北土云亦然。《尔雅》曰：“桷谓之榱。”庄公娶于齐，曰哀姜。哀姜将至，当见于庙，故丹柱刻榱以夸之也。

[2] 匠师庆，掌匠大夫御孙之名也。

[3] 谓若汤、武、周公、太公也。

[4] 为，犹使也。

[5] 监，观。观世成败以为戒也。

[6] 摄，持也。

[7] 先君，桓公也。

[8] 替，灭也。

[9] 属，适也。适欲自美之，非先君意也。

[10] 已，止也。

夏父展谏宗妇觌哀姜用币

哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。[1]宗人夏父展曰：“非故也。”[2]公曰：“君作故。”[3]对曰：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。[4]夫妇贽不过枣栗，以告虔也。[5]男则玉帛禽鸟，以章物也。[6]今妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”公弗听。

[1] 宗妇，同宗大夫之妇也。觌，见也，见夫人也。用币，言与大夫同贽也。

[2] 宗人，宗伯也。夏父，氏也。展，名也。宗伯主男女贽币之礼。故，故事也。

[3] 言君所作则为故事也。

[4] 从有司，言备位随从有司后行也。

[5] 枣，取蚤起。栗，取敬栗。虔，敬也。《曲礼》曰：“妇人之贽，脯、脩、枣、栗。”

[6] 谓公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。章，明尊卑异物也。

臧文仲如齐告籴

鲁饥，臧文仲言于庄公，[1]曰：“夫为四邻之援，[2]结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，[3]固国之艰急是为。[4]铸名器，[5]藏宝财，[6]固民之殄病是待。[7]今国病矣，君盍以名器请籴于齐。”[8]公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。[9]辰也备卿，辰请如齐。”公使往。

从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”[10]文仲曰：“贤者急病而让夷，[11]居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。[12]今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴，[13]曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒。[14]大惧乏周公、太公之命祀，[15]职贡业事之不共而获戾。[16]不腆先君之币器，[17]敢告滞积，以纾执事；[18]以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之。”[19]齐人归其玉而予之籴。

[1] 鲁饥，在庄公二十八年。文仲，鲁卿，臧哀伯之孙、伯氏瓶之子臧孙辰也。

[2] 援，所攀援以为助也。

[3] 申，重也。

[4] 艰，难也。是为，为难急也。

[5] 名器，钟鼎也。

[6] 宝财，玉帛也。

[7] 殄，绝也。病，饿也。

[8] 盍，何不也。市谷曰籴。

[9] 告，请也。

[10] 选事，自选择其职事也。

[11] 夷，平也。

[12] 无相违恨者也。

[13] 鬯圭，祼鬯之圭，长尺二寸，有瓒，以礼庙。玉磬，鸣璆也。

[14] 戾，至也。荐，重也。降，下也。羸，病也。几，近也。卒，尽也。

[15] 贾、唐二君云：“周公为太宰，太公为太师，皆掌命诸侯之国所当祀也。”或云：“命祀二公也。”昭谓：《传》曰：“卫成公祀夏后相，宁武子曰：‘不可以闲成王、周公之命祀。’”职贡如此，贾、唐得之矣。

[16] 戾，罪也。

[17] 腆，厚也。

[18] 滞，久也。纾，缓也。执事，齐有司也。谷久积则将朽败，执事所忧也，请之所以缓执事也。

[19] 辟，君也。赖，蒙也。天曰神，地曰祇。百辟，谓百君卿士有益于民者也。

展禽使乙喜以膏沫犒师

齐孝公来伐鲁，[1]臧文仲欲以辞告，[2]病焉，[3]问于展禽。[4]对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。[5]若为小而崇，以怒大国，[6]使加己乱，乱在前矣，[7]辞其何益？”文仲曰：“国急矣，百物唯其可者，将无不趋也。[8]愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？”

展禽使乙喜以膏沐犒师，[9]曰：“寡君不佞，[10]不能事疆埸之司，[11]使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”[12]齐侯见使者，曰：“鲁国恐乎？”[13]对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”[14]对曰：“恃二先君之所职业。昔者，成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘女股肱周室，以夹辅先王，[15]赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。’[16]君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，[17]，必不泯其社稷，[18]岂其贪壤地而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。[19]

[1] 孝公，齐桓公之子孝公昭也。鲁僖公叛齐，与卫、莒盟于洮，又盟于向，故孝公伐鲁，讨此二盟。

[2] 欲以文辞告谢齐也。

[3] 病不能为辞也。

[4] 展禽，鲁大夫，展无骇之后柳下惠也，字展禽也。

[5] 获，展禽之名也。御，止也。

[6] 崇，高也，谓自高大不事大国也。

[7] 乱，恶也。

[8] 百物之中可用行赂，将无不趋，言无所爱也。

[9] 乙喜，鲁大夫展喜也。犒，劳也。以膏沐为礼，欲以义服齐，明不以赂免之也。

[10] 佞，才也。

[11] 司，主也，主疆埸吏也。

[12] 舆，众也。

[13] 使者，乙喜也。

[14] 悬磬，言鲁府藏空虚，如悬磬也。野无青草，旱甚也。故言何恃也。

[15] 先王，武王也。

[16] 质，信也，谓使之盟，以信其约也。

[17] 释，置也。

[18] 泯，灭也。

[19] 平，和也。

臧文仲说僖公请免卫成公

温之会，[1]晋人执卫成公归之于周，[2]使医鸩之，不死，[3]医亦不诛。[4]

臧文仲言于僖公，[5]曰：“夫卫君殆无罪矣。刑五而已，无有隐者，隐乃讳也。[6]大刑用甲兵，[7]其次用斧钺，[8]中刑用刀锯，[9]其次用钻笮，[10]薄刑用鞭扑，以威民也。[11]故大者陈之原野，[12]小者致之市朝，[13]五刑三次，是无隐也。[14]今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，[15]讳而恶杀之也。[16]有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能有亲。[17]夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。[18]君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋？[19]夫晋新得诸侯[20]，使亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶。’”[21]公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。[22]

自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，[23]爵同，厚其好货。[24]卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”[25]

[1] 温之会，晋文公讨不服也，在鲁僖二十八年也。

[2] 成公恃楚而不事晋，又杀弟叔武，其臣元咺诉之晋，故文公执之。事见《周语》中也。

[3] 鸩，鸟也，一名运日，其羽有毒，渍之酒而饮之，立死。《传》曰：“晋侯使医衍鸩卫侯，宁俞货医，薄其鸩而不死。”在鲁僖三十年也。

[4] 不诛医者，讳以行毒也。

[5] 僖公，庄公之子僖公申也。

[6] 隐，谓鸩也。

[7] 贾侍中云：“谓诸夏不式王命，以六师移之。”昭谓：甲兵，谓臣有大逆，则被甲聚兵而诛之，若今陈军也。

[8] 斧钺，军戮。《书》曰：“后至者斩。”

[9] 割劓用刀，断截用锯，亦有大辟，故《周语》曰：“兵在其颈。”

[10] 钻，膑刖也。笮，黥刑也。

[11] 鞭，官刑也。扑，教刑也。

[12] 谓甲兵、斧钺也。

[13] 刀锯以下也。其死刑，大夫以上尸诸朝，士以下尸诸市。

[14] 五刑，甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭扑也。次，处也。三处，野、朝、市也。

[15] 使者，医衍也。

[16] 讳杀卫侯也。

[17] 班，次也。恤，忧也。言位次同者当相忧也。

[18] 训，教也，教相救恤也。

[19] 动发晋侯之志也。

[20] 新为伯也。

[21] 不可以恶，亦不可恶鲁也。

[22] 双玉曰瑴。《传》曰：“纳玉于王及晋侯皆十瑴，王许之。”

[23] 贵其义也。

[24] 爵与鲁同者，特厚其好货也。

[25] 言臣不外交也。

臧文仲请赏重馆人

晋文公解曹地以分诸侯。[1]僖公使臧文仲往，宿于重馆，[2]重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，[3]故解有罪之地以分诸侯。[4]诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先，晋不以固班，[5]亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，[6]诸侯其谁望之？[7]若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：善有章，虽贱赏也；[8]恶有衅，虽贵罚也。[9]今一言而辟境，其章大矣，[10]请赏之。”乃出而爵之。[11]

[1] 解，削也。晋文公诛无礼，曹人不服，伐而执其君，削其地也，以分诸侯。事在鲁僖三十一年，取济西田。

[2] 重，鲁地。馆，候馆也。《周礼》：五十里有市，市有候馆也。

[3] 人，守馆之隶也。固，犹安也。

[4] 有罪，谓不礼文公，观骿胁也。

[5] 班，次也。

[6] 长，犹尊。先，先至也。

[7] 谁敢望与鲁为比也。

[8] 章，明也。

[9] 衅，兆也。

[10] 辟，开也。

[11] 出，出之于隶也。爵，爵为大夫也。

展禽论祭爰居非政之宜

海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日，[1]臧文仲使国人祭之。[2]展禽曰：“越哉，臧孙之为政也。[3]夫祀，国之大节也。[4]而节，政之所成也。[5]故慎制祀以为国典。[6]今无故而加典，非政之宜也。[7]夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，[8]以死勤事则祀之，[9]以劳定国则祀之，[10]能御大灾则祀之，[11]能扞大患则祀之。[12]非是族也，不在祀典。[13]昔烈山氏之有天下也，[14]其子曰柱，能殖百谷百蔬。[15]夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。[16]共工氏之伯九有也，[17]其子曰后土，能平九土，[18]故祀以为社。[19]黄帝能成命百物，以明民共财，[20]颛顼能修之。[21]帝喾能序三辰以固民，[22]尧能单均刑法以仪民，[23]舜勤民事而野死，[24]鮌鄣洪水而殛死，[25]禹能以德修鮌之功，[26]契为司徒而民辑，[27]冥勤其官而水死，[28]汤以宽治民而除其邪，[29]稷勤百谷而山死，[30]文王以文昭，[31]武王去民之秽。[32]故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；[33]夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鮌而宗禹；[34]商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；[35]周人禘喾而郊稷，[36]祖文王而宗武王。[37]幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；[38]杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；[39]上甲微，能帅契者也，商人报焉；[40]高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。[41]凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。[42]加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为明质。[43]及天之三辰，民所以瞻仰也。及地之五行，所以生殖也。[44]及九州名山川泽，所以出财用也。[45]非是不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，[46]而智者处物。[47]无功而祀之，非仁也；[48]不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”

是岁也，海多大风，冬暖。[49]文仲闻柳下季之言，[50]曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”使书以为三策。[51]

[1] 爰居，杂县也。东门，城东门也。

[2] 文仲不知，以为神也。

[3] 越，迂也，言其迂阔不知政要也。

[4] 节，制也。

[5] 言节所以成政也。

[6] 典，法也。

[7] 加，益也，谓以祭鸟益国法也。

[8] 谓五帝、殷契、周文也。

[9] 殷冥水死，周弃山死是也。

[10] 虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。

[11] 夏禹是也。

[12] 殷汤、周武是也。

[13] 族，类也。

[14] 烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。《礼·祭法》以烈山为厉山也。

[15] 柱为后稷，自夏以上祀之。草实曰蔬。

[16] 夏之兴，谓禹也。弃能继柱之功，自商已来祀也。

[17] 共工氏，伯者，名戏，弘农之间有城。

[18] 其子，共工之裔子句龙也，佐黄帝为土官。九土，九州之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。

[19] 社，后土之神也。

[20] 黄帝，少典之裔子帝轩辕也。命，名也。

[21] 颛顼，黄帝之孙、昌意之子帝高阳也，能修黄帝之功。

[22] 固，安也。帝喾，黄帝之曾孙、玄嚣之孙、极之子帝高辛也。三辰，日、月、星。谓能次序三辰以治历明时，教民稼穑以安也。

[23] 尧，帝喾之庶子陶唐氏放勋也。单，尽也。均，平也。仪，善也。

[24] 舜，颛顼之后六世有虞帝重华也。野死，谓征有苗死于苍梧之野也。

[25] 殛，诛也。鮌，颛顼之后，禹之父也。尧使治水，鄣防百川，绩用不成，尧用殛之于羽山。禹为天子而郊之，取其勤事而死也。

[26] 鮌功虽不成，禹亦有所因，故曰修鮌之功。

[27] 契，殷之祖，为尧司徒，能敬敷五教。辑，和也。

[28] 冥，契后六世孙、根圉之子也，为夏水官，勤于其职而死于水也。

[29] 汤，冥后九世、主癸之子，为夏诸侯，以宽得民。除其邪，谓放桀扞大患也。

[30] 稷，周弃也，勤播百谷，死于黑水之山。《毛诗传》云。

[31] 文王演《易》，又有文德。《周语》曰“文王质文”也。

[32] 秽，谓纣也。

[33] 贾侍中云：“有虞氏，舜后，在夏、殷为二王后，故有郊、禘、宗、祖之礼也。”昭谓：此上四者，谓祭天以配食也。祭昊天于圆丘曰禘，祭五帝于明堂曰祖宗，祭上帝于南郊曰郊。有虞氏出自黄帝，颛顼之后，故禘黄帝而祖颛顼，舜受禅于尧，故郊尧。《礼·祭法》：“有虞氏郊喾而宗尧。”与此异者，舜在时则宗尧，舜崩而子孙宗舜，故郊尧也。

[34] 虞、夏俱黄帝、颛顼之后，故禘祖之礼同。虞以上尚德，夏以下亲亲，故郊鮌也。

[35] “舜”当为“喾”字之误也。《礼·祭法》曰：“商人禘喾。喾，契父，商之先，故禘之。”后郑司农云：“商人宜郊契。”

[36] 喾，稷之父。稷，周始祖也。

[37] 此与《孝经》异也。商家祖契，周公初时亦祖后稷而宗文王，至武王虽承文王之业，有伐纣定天下之功，其庙不可毁，故先推后稷以配天，而后更祖文王而宗武王也。

[38] 幕，舜后虞思也，为夏诸侯。帅，循也。颛顼，有虞之祖也。报，报德，谓祭也。

[39] 杼，禹后七世、少康之子季杼也，能兴夏道。

[40] 上甲微，契后八世、汤之先也。

[41] 高圉，后稷后十世、公非之子也。大王，高圉之曾孙古公亶父也。

[42] 典，法也。

[43] 质，信也。以其有德于民而祭之，所以信之于民心也。

[44] 殖，长也。五行，五祀，金木水火土也。

[45] 谓九州之中名山川泽也。

[46] 讲，论也。仁者心平，故可论功也。

[47] 处，名也。

[48] 鸟无功也。

[49] 暖，爰居之所避也。

[50] 柳下，展禽之邑。季，字也。

[51] 策，简书也。三策，三卿卿一通也，谓司马、司徒、司空也。

文公欲弛孟文子与郈敬子之宅

文公欲弛孟文子之宅，[1]使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者。”[2]对曰：“夫位，政之建也；[3]署，位之表也；[4]车服，表之章也；[5]宅，章之次也；[6]禄，次之食也。[7]君议五者以建政，为不易之故也。[8]今有司来命易臣之署与其车服，而曰：‘将易而次，为宽利。’[9]夫署，所以朝夕虔君命也。[10]臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，[11]是辱君命也，不敢闻命。[12]若罪也，则请纳禄与车服而违署，[13]唯里人所命次。”[14]公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣，[15]其可以盖穆伯而守其后于鲁乎！”[16]

公欲弛郈敬子之宅，亦如之。[17]对曰：“先臣惠伯以命于司里，[18]尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。[19]出入受事之币以致君命者，亦有数矣。[20]今命臣更次于外，[21]为有司之以班命事也，无乃违乎？[22]请从司徒以班徙次。”公亦不取。[23]

[1] 文公，鲁僖公之子文公兴也。弛，毁也。孟文子，鲁大夫，公孙敖之子伯穀也。宅，有司所居也，公欲毁之以益宫也。

[2] 于外宽地以利子也。

[3] 建，立也。位，谓爵也。言爵所以立政事也。

[4] 署者，位之表识也。

[5] 车服贵贱有等，所以自章别也。

[6] 有章服者之次舍也。

[7] 居次舍者之所食也。

[8] 五谓位、署、服、宅、禄也。有其位则治其官、服其章、居其次、食其禄也。君议五者以立政事，为不可改易也。

[9] 下“而”，女也，为欲宽利女也。

[10] 言朝夕者，不宜远也。

[11] 先臣，父祖之官也。

[12] 言臣不守先臣之职而欲宽利，则是辱命之臣也。

[13] 纳，归也。禄，田邑也。违，去也。若臣有罪，则请归禄与车服而去其官也。

[14] 里人，里宰也。有罪去位则当受舍于里宰。

[15] 善守，善守职也。

[16] 穆伯，文子之父公孙敖也，淫乎莒，出奔而死于齐。今文子守官不失礼，故可以掩盖其父之恶，守其后嗣也。

[17] 公，文公也。郈敬子，鲁大夫，郈惠伯之后玄孙敬伯同也。亦如之者，亦谓之欲利子于外之宽也。

[18] 言先臣惠伯受命于司里，居此宅也。

[19] 秋祭曰尝，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享。享，献物也。贾、唐二君云：“臣祭致肉于君谓之致胙。”昭谓：此私祭而致肉，非所宜以为辞也。致君胙者，谓君祭祀赐胙，臣下掌致之也。有数，有世数也。

[20] 出入，谓受使出境入国。奉聘币以致君命者亦于此宅，有世数也。

[21] 次，舍也。外，外里也。

[22] 违，远也。言有司以位次命职事于臣，臣在外次，无乃违远而不便乎。

[23] 司徒，掌里宰之政，比夫家众寡之官也。敬子自以有罪，君欲黜之，故请从司徒徙里舍也。

夏父弗忌改昭穆之常

夏父弗忌为宗，[1]蒸将跻僖公。[2]宗有司曰：“非昭穆也。”[3]曰：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！”[4]有司曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。[5]夫祀，昭孝也。[6]各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。[7]故工史书世，[8]宗祝书昭穆，[9]犹恐其逾也。今将先明而后祖，[10]自玄王以及主癸莫若汤，[11]自稷以及王季莫若文、武，[12]商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不逾也。[13]鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？”弗听，遂跻之。

展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。[14]犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二，[15]，犯人道二，[16]能无殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也？”[17]曰：“未可知也。若血气强固，将寿宠得没，[18]虽寿而没，不为无殃。”[19]既其葬也，焚，烟彻于上。[20]

[1] 弗忌，鲁大夫，夏父展之后也。宗，宗伯，掌国祭祀之礼也。

[2] 跻，升也。贾侍中云：“蒸，进也。谓夏父弗忌进言于公，将升僖公于闵公上也。”唐尚书云：“蒸，祭也。”昭谓：此鲁文公三年丧毕祫祭先君于太庙，升群庙之主，序昭穆之时也。《经》曰“八月丁卯，大事于太庙，跻僖公”是也。僖，闵之兄，继闵而立。凡祭祀，秋曰尝，冬曰蒸。此八月而言蒸，用蒸礼也。凡四时之祭，蒸为备。《传》曰：“大事者，祫祭也。毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升合食于太祖。跻僖公，逆祀也。逆祀者，先祢而后祖也。”

[3] 宗有司，宗官司事臣也。非昭穆，谓非昭穆之次也。父为昭，子为穆。僖为闵臣，臣子之一例而升闵上，故曰非昭穆也。

[4] 明，言僖有明德，当为昭。闵次之，当为穆也。

[5] 长幼，先后也。等，齐也。胄，后也。

[6] 昭，明也，明孝道也。

[7] 皇，太也。

[8] 工，瞽师官也。史，太史也。世，世次先后也。工诵其德，史书其言也。

[9] 宗，宗伯。祝，太祝也。宗掌其礼，祝掌其位也。

[10] 以僖为明而升之，是先祢而后祖也。

[11] 玄王，契也。主癸，汤父也。

[12] 稷，弃也。王季，文王父也。

[13] 不使相逾也。

[14] 未有明德也。

[15] 二，易神之班、跻不明也。

[16] 犯顺、以逆训民也。

[17] 不终曰夭，疫死曰札。唐云“未名曰夭”，失之矣。

[18] 寿宠，老寿而保宠也。没，终也。

[19] 必以殃终之也。

[20] 已葬而火焚其棺椁也。彻，达也。

里革更书逐莒太子仆

莒太子仆弑纪公，[1]以其宝来奔。[2]宣公使仆人以书命季文子曰[3]：“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。[4]为我予之邑。今日必授，无逆命矣。”[5]里革遇之而更其书曰[6]：“夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩，[7]为我流之于夷。[8]今日必通，无逆命矣。”[9]

明日，有司复命，[10]公诘之，[11]仆人以里革对。[12]公执之，[13]曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也！[14]臣闻之曰：‘毁则者为贼，[15]掩贼者为藏，[16]窃宝者为宄，[17]用宄之财者为奸。’[18]使君为藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也。”公曰：“寡人实贪，非子之罪。”乃舍之。

[1] 纪公生仆及季，既立仆，又爱季而黜仆，仆故弑纪公也。

[2] 宝，玉也。来奔，奔鲁也。或有“鲁”字，非也。此《鲁语》，不当言其鲁也。

[3] 宣公，文公之子宣公倭也。命，告也。仆人，官名。文子，鲁正卿季孙行父也。

[4] 惮，难也。

[5] 授，予也。

[6] 里革，鲁太史克也。遇仆人见公书，以太子杀父大逆，故更也。

[7] 固，废也。迩，近也。

[8] 夷，东夷也。

[9] 今日必通，疾通之言也。

[10] 有司，司寇。复，反也。文子得书，使司寇出之境，明日反命于公也。

[11] 诘问仆人以违命意也。

[12] 对以里革所更也。

[13] 执里革也。

[14] 言所以触死奋笔而更公命书者，不欲伤君德耳。奚，何也。何啻，言所闻非一也。

[15] 则，法也。

[16] 掩，匿也。

[17] 乱在内为宄，谓以子盗父也。

[18] 财，玉也。

里革断宣公罟而弃之

宣公夏滥于泗渊，[1]里革断其罟而弃之，[2]曰：“古者大寒降，土蛰发，[3]水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。[4]鸟兽孕，水虫成，[5]兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖以为夏犒，[6]助生阜也。[7]鸟兽成，水虫孕，水虞于是禁罝罜，设阱鄂，[8]以实庙庖，畜功用也。[9]且夫山不槎蘖，[10]泽不伐夭，[11]鱼禁鲲鲕，[12]兽长麑，[13]鸟翼卵，[14]虫舍蚳蝝，[15]蕃庶物也，古之训也。[16]今鱼方别孕，不教鱼长，又行罣罟，贪无艺也。”[17]

公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。[18]使有司藏之，使吾无忘谂。”[19]师存侍，[20]曰：“藏罟不如寘里革于侧之不忘也。”[21]

[1] 滥，渍也。渍罟于泗水之渊以取鱼也。泗在鲁城北也，又曰南门。

[2] 罟，网也。

[3] 降，下也。寒气初下，谓季冬建丑之月，大寒之后也。土蛰发，谓孟春建寅之月，蛰始震也。《月令》“孟春蛰始震，鱼上冰，獭祭鱼”也。

[4] 水虞，渔师也，掌川泽之禁令。讲，习也。罛，渔网。罶，笱也。名鱼，大鱼也。川禽，鳖蜃之属。诸，之也。是时阳气起，鱼陟负冰，故令国人取之，所以助宣气也。《月令》：“季冬始渔，乃尝鱼，先荐寝庙。”唐云“孟春”，误矣。

[5] 孕，怀子也。谓春时也。

[6] 兽虞，掌鸟兽之禁令。禁，禁不得施也。罝，兔罟。罗，鸟罟也。矠，也。犒，干也。夏不得取，故于时刺鱼鳖以为犒储也。

[7] 阜，长也。鸟兽方孕，故取鱼鳖助生物也。

[8] “罝”当作“罛”。罜，小网也。阱，陷也。鄂，柞格，所以误兽也。谓立夏鸟兽已成，水虫怀孕之时，禁取鱼之网，设取兽之物也。

[9] 以兽实宗庙庖厨也。而长鱼鳖，畜四时功，足国财用也。

[10] 槎，斫也。以株生曰蘖。

[11] 草木未成曰夭。

[12] 鲲，鱼子也。鲕，未成鱼也。

[13] 鹿子曰麑，麋子曰。

[14] 翼，成也。生哺曰，未乳曰卵。

[15] 舍，不取也。蚳，蚁子也，可以为醢。蝝，蝠陶也，可以食。

[16] 蕃，息也。

[17] 别，别于雄而怀子也。艺，极也。

[18] 良，善也。

[19] 言见此罟则不忘里革之言也。谂，告也。

[20] 师，乐师，存名也。

[21] 寘，置也。

子叔声伯辞邑

子叔声伯如晋谢季文子，[1]郤犨欲予之邑，弗受也。[2]归，鲍国谓之曰：“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶，抑知其不可乎？”[3]对曰：“吾闻之，不厚其栋，不能任重。[4]重莫如国，栋莫如德。[5]夫苦成叔家欲任两国而无大德，[6]其不存也，亡无日矣。譬之如疾，余恐易焉。[7]苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，[8]无大功而欲大禄，皆怨府也。[9]其君骄而多私，[10]胜敌而归，必立新家。[11]立新家，不因民不能去旧。[12]因民，非多怨民无所始。[13]为怨三府，可谓多矣。[14]其身之不能定，焉能予人之邑！”鲍国曰：“我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。[15]今子图远以让邑，必常立矣。”

[1] 子叔声伯，鲁大夫，宣公弟叔肸之子公孙婴齐也。谢季文子者，鲁叔孙侨如欲去季氏，谮季文子于晋，晋人执之。郤犨之妻，声伯之外妹也，故鲁成公使声伯如晋谢，且请之。事在鲁成十六年。

[2] 郤犨，晋卿，苦成叔也，以妻故亲声伯，故欲为请邑以予也。

[3] 鲍国，鲍叔牙之玄孙鲍文子也，去齐适鲁，为施孝叔臣也。

[4] 厚，大也。任，胜也。

[5] 言国至重，非德不任国栋。

[6] 任，负荷也。两国，晋、鲁也。

[7] 疾，疫厉也。

[8] 位为下卿，而欲专国政也。

[9] 怨之所聚也，故曰府。

[10] 君谓厉公也。多私，多嬖臣也。

[11] 胜敌，败楚也。大夫称家。立新家，谓立所幸胥僮之属为大夫也。

[12] 不因人之所恶，不能去旧卿也。

[13] 言郤氏多怨，民所始伐也。

[14] 三，谓少德而多宠、位下而欲上政、无大功而欲大禄。

[15] 衅，兆也。言鲍氏若有祸兆，吾不能预图之。

里革论君之过

晋人杀厉公，[1]边人以告，[2]成公在朝。[3]公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对，里革曰：“君之过也。夫君人者，其威大矣。[4]失威而至于杀，其过多矣。[5]且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，[6]民旁有慝无由省之，[7]益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，[8]用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？[9]桀奔南巢，[10]纣踣于京，[11]厉流于彘，[12]幽灭于戏，[13]皆是术也。[14]夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉。”[15]

[1] 晋人，晋栾书、中行偃也。

[2] 边人，疆埸之司也。

[3] 成公，鲁宣公之子成公黑肱也。

[4] 君，天也，故其威大也。

[5] 过不积，不至于弑也。

[6] 回，邪也。

[7] 慝，恶也。省，察也。

[8] 陷，坠也。振，救也。

[9] 安用，安用君也。

[10] 南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。

[11] 踣，毙也。京，殷京师也。

[12] 厉，周厉王也。彘，晋地也。

[13] 幽，幽王，为西戎所杀。戏，戏山，在西周也。

[14] 术，道也。皆失威多过之道也。

[15] 川泽者，以君谕川泽，民谕鱼也。从之者，鱼从川之美恶以为肥瘠也。

季文子论妾马

季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：[1]“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”[2]文子曰：“吾亦愿之。[3]然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，[4]不闻以妾与马。”

文子以告孟献子，[5]献子囚之七日。[6]自是，子服之妾衣不过七升之布，[7]马饩不过稂莠。[8]文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。

[1] 仲孙它，鲁孟献子之子子服它也。

[2] 爱，吝也。华，荣华也。

[3] 愿华侈也。

[4] 以德荣显者可以为国光华也。

[5] 献子，它之父仲孙蔑也。

[6] 囚，拘也。

[7] 子服，即它也。八十缕为升。

[8] 饩，秣也。稂，童稂也。莠，草，似稷无实也。