兄弟第三

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。^[1]自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，^[2]故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，^[3]食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，^[4]不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，^[5]不能不少衰也。娣姒之比兄弟，^[6]则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！

[1] 　句首宋本有“尽”字，《小学》所引无。【补】王弼注《老子道德经》：“六亲，父子兄弟夫妇也。”

[2] 　《诗·王风·葛藟序》：“周室道衰，弃其九族。”《笺》：“九族者，据己上至高祖，下及玄孙之亲。”《正义》：“此《尚书》说，郑取用之。”《异义》：“今《礼》戴、《尚书》欧阳说，云九族：父族四，母族三，妻族二。郑有驳，文繁不录。”

[3] 　【补】襟，亦作“衿”。《释名》：“衿，禁也。禁使不得解散也。裾，拒也，倨倨然直，亦言在后，常见踞也。”

[4] 　【补】《说文》：“案，几属。”

[5] 　〈人〉，宋本作“行”。

[6] 　《尔雅》：“长妇谓稚妇谓娣妇，稚妇谓长妇谓姒妇。”

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际异^[1]于他人，望深则易怨，地亲则易弭。^[2]譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。^[3]仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

[1] 　【元注】〈异〉，一本作“易”字。

[2] 　【补】望，责望也。弟望兄爱我之不至，兄望弟敬我之不至，责望太深，故易生怨。地亲，俗间本作“他亲”，误，今从宋本。地近则情亲，怨虽易起，亦易消弭。孟子所谓“不藏不怒不蓄怨”是也。

[3] 　“雀鼠”本《行露》，“风雨”本《鸱鸮》二诗。

兄弟不睦，则子侄不爱；^[1]子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，^[2]则僮仆为雠敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，^[3]谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，^[4]而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，^[5]得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

[1] 　【补】子侄，谓兄弟之子也，其缘起颜氏于《风操篇》详之，见卷二，谓晋世以来，始呼叔侄。《晋书·王湛传》“济才气抗迈于湛，略无子侄之敬”是也。《史记·魏其武安侯传》：“田蚡未贵，往来侍酒魏其，跪起如子侄。”又《吕氏春秋》亦已有“子侄”语，是则秦汉已来即有此称，互见后注。

[2] 　【补】从，子用切。

[3] 　【补】盖言人皆贱之也。踖，在亦切，践也。

[4] 　〈爱〉，宋本作“笑”，误。

[5] 　【补】将，子匠切。

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。^[1]所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

[1] 　【补】间，古苋切。鲜，息浅切。

人之事兄，不可同于事父，^[1]何怨爱弟不及爱子乎？^[2]是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答。^[3]瓛怪问之，乃曰：“向来未著衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。^[4]

[1] 　【补】“不”字盖衍文，或“不可”下脱去一“不”字。

[2] 　【重校】宋本“为”字作“怨”，若依宋本则上句似当云“人之事兄，不能同于事父”。语意方合。各本皆作“不可同”，理未为通。

[3] 　〈答〉，宋本作“应”。

[4] 　《续汉书·郡国志》：“沛国属豫州。”《南史·刘瓛传》：“瓛字子圭，沛郡相人，笃志好学，博通训义。弟琎，字子璥，方轨正直，儒雅不及瓛，而文采过之。”瓛，音桓。琎，音津。著，张略切。

江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。及西台陷没，^[1]玄绍以形体魁梧，^[2]为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。

[1] 　江陵，梁元帝初为荆州刺史所治也。《梁书·元帝纪》：“承圣元年冬十一月景子，世祖即皇帝位于江陵。三年九月，魏遣柱国万纽于谨来寇，反者纳魏师，世祖见执，西魏害世祖，遂崩焉。”

[2] 　【补】《史记·留侯世家·索隐》：“苏林云：‘梧，音忤。’萧该云：‘今读为吾，非也。’”颜师古注《汉书·张良传》：“魁，大貌也。梧者，言其可惊梧。”