安住当下

生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追，如果我们不追求当下，就永远探触不到生命的脉动。

——一行禅师

有一老宿在结夏安居的三个月都没有对住众说法，有僧人叹气说：“一个夏天就这么过去了，我也不敢指望和尚说佛法，能听听正因两个字就心满意足了。”

老宿听了就说：“阇黎！别期望得太快，若谈到正因，一字也无！”

说完这话他就后悔了，自己扣扣牙齿说：“真是没事找事，无端多说了这句话！”

住在隔壁的另一老宿听了就笑说：“好一锅稀饭，被一颗老鼠屎污染了！”

这段内容总体意思是：安住当下，不要无事生非。下面这则公案也是如此：

僧人问赵州禅师：“学人刚到丛林，求禅师指示。”

赵州说：“吃过粥了吗？”

僧人说：“吃过粥了。”

赵州说：“那就去洗钵盂吧！”

僧人因此大悟。

从某种角度可以说，禅学教育就是“安住当下”的教育。

在禅学中，“当下”并不属于时间的维度，时间在“当下”是完全消融的。我们无法定义“当下”，因为在你谈论“当下”的一刹那，它便已悄然而逝。也就是说，“当下”并不是可以测量的时间段，既不是一分钟，也不是一秒钟。“时间尺”无法捕捉到它，“头脑”也看不到它。通常来说，我们能计算、计数时间，如每天有24小时，每周有7天，等等。对于我们的大脑思维来说，时间似乎是可以计算的。但“当下”超越其外。“当下”并非“过去”与“未来”之间的片刻，它属于另一维度。活在“当下”并不是外在的（比如墙上的时钟），它是内在的事件，是一种存在的方式。《金刚经》所说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，就是这个意思。

这一理念对我们的工作和日常生活具有重要的指导意义。正如伊丽莎白·库布斯-罗斯所说：“只有当我们真的明白并理解我们在地球上的时间有限，而且我们无法知道自己的时间何时用完时，我们才会开始全然地活出每一天，好像那是我们仅有的一天。”电影《偷天情缘》很好地阐述了“安住当下”的意义：

男主人公菲尔是一个自大、自恋、刻薄的人，从来不会考虑到别人的感受。他总以为自己是明星，全世界的人都应该为他服务。然而，时间停滞在2月2日那天不断重复之后，他心理上开始有了一系列的反应：首先是不可思议，然后开始开心地给自己找了好多乐子来过这样的日子，再然后他开始变得恼怒，最后选择了自杀。但是，老天偏偏不放过他，不管他选择怎样的方式结束当天的生活，第二天醒来时总是躺在旅馆的那张床上，收音机里永远传来那两个聒噪的播音员重复播放的新闻。渐渐地，他开始“安住当下”，修身养性，改善人际关系，最后竟然变成了一个广受欢迎的人，跟女制作人丽塔之间的爱情也修成了正果……

“安住当下”这一原则还告诉我们，人必须听从自己内在时间的召唤，以此决定用自己的时间做什么。对此，海明威有一条原则——不要混淆行动（action）和活动（activities）。他花时间去做别人只敢梦想的事。有一次，海明威的恋人兼学生马琳·黛德丽问海明威：“夏威夷一个夜总会请我去演唱，报酬丰厚，我是否接受这个邀请？”海明威告诉她：“不要去做那些你的心不想立即去做的事。”

需要注意的是，在我们现代的生活中，许多人对“当下”这词产生了许多误解和误用。一种情况是，认为生命短暂，要及时行乐，所以不想工作、不想做事，对生命毫无敬畏之心，整天无恶不作、花天酒地。另一种情况刚好相反，认为“时间就是生命”、“有外在力量支配着自己的生命”，我们必须要“舍己为人”，要“有所作为”。借用电影《肖申克的救赎》里面的话说就是，这些人“要不就是忙着生活，要不就是赶着去死”。其实，这是对“当下”的庸俗化。

下面再借一则禅学故事来强调一下“安住当下”的重要性：

寺院之中，最小的一个和尚负责打扫院子。从春天扫到夏天，一直扫到秋天，小和尚一直勤勤恳恳、任劳任怨地工作。

可是深秋来临，花草凋零，树叶飘落。一夜便是一地落叶，小和尚每天很早就要起床打扫，可是刚扫过，一阵秋风吹过，又会有树叶落下。小和尚不得不一次又一次地打扫。

这实在是一件苦差事，几日之后，小和尚便有了些怨言。每天看着落叶头痛不已，恨不得将那些树连根拔起。

一天，一个师兄给小和尚出了一个主意：“你在打扫之前，先把树上的叶子通通摇下来，然后一起扫干净。”

小和尚一听，觉得这是一个不错的主意。因此，在第二天的时候便特意起了一个大早，爬到树上，开始使劲摇动树枝，让叶子通通落下。

然后小和尚就开始扫了起来。果然，扫的时候没有树叶落下来。小和尚十分高兴，心想明天可以不用打扫了。

可是，第三天小和尚起床一看，寺院如同往日一样，还是一地的落叶。小和尚一脸惆怅地看着寺院中的大树。

方丈禅师意味深长地对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么勤劳，明天的落叶还是会飘落下来的啊！世上的事情都是无法提前的，只有认真地活在当下才是真实的。”

有心理卫生科临床经验的人都知道，焦虑症、强迫症、失眠症、疑病症等病人基本上都没有“安住当下”的能力。我们经常会遇到一些来访者，当医生给他布置作业，让其进行练习时，他往往会说：“医生，这方法万一无效，那怎么办呢？”另一些人则说：“你讲的这些我都懂，也知道有好处，就是做不到。”

一些失眠症来访者，在睡不着时，往往不会去专注自己的呼吸或身体感受，而是想：“如果今天睡不好，明天做不了事咋办？”“如果得不到充分的休息，身体垮了咋办？”结果是，越着急越睡不着。

一些焦虑症来访者学不会“忍受痛苦、为所当为”，而是整天想着：“万一出现身体不适、应付不过来怎么办？”结果是越回避，症状越顽固。

一些疑病症来访者往往不相信医生的诊断及各种检查，而是想着：“万一医生误诊了咋办呢？”结果是不断地看医生，但症状一点也没改变。

相应地，培养来访者“安住当下”的能力，就成了许多心理障碍治疗的关键环节。无论是格式塔治疗、存在主义治疗等心理疗法，还是“禅疗”，都非常重视这一原则，即让来访者学习如何在当下妥善处理他对生命的意识，教会来访者聚焦于即时即刻的过程而不是结局，使来访者最终具备“在自己面前”或陪伴自己的能力，以及“在另一个人面前”或陪伴另一个人的能力。