第02天 阜平—山西五台山

走访阜平旅游局

一觉醒来6时30分，拉开窗帘，天晴气朗。宾馆窗外，就是阜平最繁华的街道，马路上跑的车多是农用车，嘈杂的人声与农用车的“嘟嘟……”搅在一起，与这本应宁静的小县城极不协调。

370年前，霞客到此，这里会是什么样子呢？

为了了解当地的情况，我与阜平县旅游局取得联系。局长蔚俊林，年富力强，有把阜平的旅游搞上去的雄心。他听说徐霞客在游记中还记载了阜平，非常高兴。我取出随身携带的大部头《徐霞客游记》，指着上面提到的鞍子岭、龙泉关、万年桥等，他兴奋地连连说都在都在，而对太子铺这个地名感到陌生，疑惑地自语：会不会是粟元铺？他将我引到墙上贴着的阜平地图前，仔细寻找这些地名，并一一指给我看。

谈话间，他让人将霞客所写游五台山和恒山的日记复印下来，并遗憾地对我说，徐霞客要是专门写一篇游阜平的日记该多好呀！

蔚局长将阜平县旅游发展总体规划书递给我，原来，阜平是一个人杰地灵、山川秀美的好地方。从规划书上我了解到，阜平位于太行山腹地，北距北京275公里，南距石家庄110公里，西距五台山78公里，可谓“五台东门户，京津西花园”。这里的天生桥国家地质公园，是由距今28亿年的古老片麻岩构成，由于岩石透水性很弱，地表水流遇到陡峭的地形便形成了一系列瀑布。现已发现瀑布30多处，其中最大瀑布落差达112米，是我国北方最大的瀑布群。还有中国最大的片麻岩天生桥，该桥长27米，宽和高各13米，瀑布从“桥”下穿过。这里有水温达80℃的温泉疗养院，有万里长城龙泉关，还有道教圣地水帘洞和千年石窟石佛堂。真可谓美不胜收啊！

按计划今天要考察从阜平到五台山一线霞客的踪迹，然后赶到五台山。虽然这里距五台山仅有78公里，路况也不错，但沿途霞客行迹颇多，所以不能久留。蔚局长派一个叫陈国的小伙子为我们向导。

30多岁的陈国，干旅游已好几年，对阜平的旅游景点如数家珍。他拿着《徐霞客游记》，看着上面的文字，不由得念出声来：

从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱

（音：勇耸——作者注）起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。又七里，饭于太子铺。

陈国抬头看着我说，这上面说的石梁、小溪、大溪，说不定是指当年小路上的一些地点。阜平去五台的小路如今还能找到，但车是开不进去的，而且小路早已废弃。其实如今的382省道基本上是与老道同行的，有些路段就是原来的老路，公路不像老路那么躲山绕水，而是逢山开路遇水搭桥，因此现今去五台的实际距离，要比明清时短了许多。

左：阜平县旅游局导游陈国（左）与作者在寻找“塔子铺”。

右：阜平天生桥，瀑布从“桥”下穿过。

9点20分，我们告别了蔚俊林局长，开上“捷达”出阜平南关。在南关，我不禁设想1633年八月初四，霞客抵阜平南关时的情景，这年的霞客已四十有六，如今到了这个年龄，人生的一半已走完，若是普通百姓，也只能听天由命按部就班地活着了。而今，有不少人在这个年龄段已下岗或内退。走仕途者此时还可拼搏一把兴许能平步青云，但这毕竟是少数。

我估计，明朝年间，平均寿命比时下要低许多，接近半百的年龄可能已算老年了。仅以霞客父辈六个兄弟为例，他们最大年岁是60岁，最小的45岁，平均53.5岁。当时大多数平头百姓不到20岁就已婚配，像霞客22岁才结婚应不多遇，而霞客到30岁才有长子屺实属罕见。从霞客长子和次子结婚时间，便可推断出当时婚嫁大概时间，霞客长子屺1615年出生，1634年娶亲，这年其长子应为19岁。次子岘年方17岁便娶妻。

我要说的是，一介布衣徐霞客在年将半百的时候，仍为实现自己心中目标四处奔走，真不愧是“千古奇人”，真是令人佩服。

太子铺=塔子铺？

转眼间，汽车里程表显示出县城已8公里，见路旁有几位村民，陈国忙说停车。询问村民后得知不远处山坡旁有一村子叫塔子铺，我问其中一个小伙这里是不是太子铺。他说不清楚，但他告诉我村里有一位80多岁的老太太可能知道。于是，我们将车开进颠簸不平的土路。大约走了1公里，有一岔路伸向小山村，路很窄，汽车走得很费劲，最后只好停车步行。路旁土坡上稀稀松松地有十几间破旧的土房，有些只剩残垣断壁。

我们走进的两处院子，房屋都是铁将军把门，细观这些已败落的院落，在已经裂着大缝的房柱上贴着褪色的春联，依稀能看出上面的文字：惠风恬畅富水长流，丽日熙和春光永驻。正当失望的时候，在前面的庄稼地里，有一人影晃动，我们急忙走了过去，原来是一位老太太，陈国在她的身旁大声询问着。但见她头发基本都白了，满脸的皱纹，牙齿所剩无几，眼睛大大的，很有神。她穿一件20世纪七八十年代流行的蓝色的确良褂子，背微微有些驼。从她右手拿着镰刀，左手攥着还带着湿润泥土的花生秧，几粒饱满的花生一晃一晃的情景看得出，老人身体挺硬朗。问她高寿，她用手比划出一个八字。老人耳背又加上说话有口音，我根本听不清她在说什么。她就是刚才那个小伙说的老人，可惜，她没能提供给我们什么信息。

我们回到土路上，路的另一边也是一个村落。路旁有一所名叫色岭口的小学，正值课间休息，一群孩子在学校门口玩耍。我问他们知不知道徐霞客，他们异口同声说不知道。听说要拍照，孩子们活跃起来，勾肩搭背，做着鬼脸。白色瓷砖贴面的门垛儿，右边写着“今天我以学校为荣”，左边书“明天学校以我为容”。

按霞客游记上的记载，他是走出县城15里的时候到达太子铺，并在这里用的午饭。我们走了8公里到达塔子铺，约16里，估计这塔子铺，就是当年的太子铺。

山路“起承转合”，到达已远离阜平县城20公里处，即382省道222公里的里程碑旁，陈国说这地方就叫鞍子岭。

霞客在《游五台山日记》中写道：

北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。

如今公路旁，看不到“石壁数十仞”，也瞧不见“泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流”的景观，只有长着稀疏杂草和不多树木的荒山。

左：一路走来，几乎每经过一个村落，都能看到如此悠闲的村民。

右：塔子铺村80多岁的老者还下地劳动。

左：色岭口小学的孩子们。

右：塔子铺村已经废弃的老宅和石磨盘。

今日万年桥

过鞍子岭二三公里的样子，见路旁竖着一块刷着蓝漆已锈迹斑斑的铁牌，隐约可见上面写着几个白色的字：此路已废弃请走新线。陈国说顺旧路前行，就是游记中提到的万年桥。旧路虽是土路，还算平坦。

真没想到，万年桥如此宽阔平整，桥的护栏高六七十厘米，为条石垒就，简约古朴。桥面同路面一样是黄土铺成的，由于车马稀疏，除路当间外，两边靠近桥栏一米来宽的路面长满了青草。桥两边护栏端头本应有四块栏柱，但说来真巧，两侧各丢失一块，留下的两块上面分别刻着“一九六五年十二月重修”字样。陈国说，在他记忆中另外两块原来也有，上面都刻着“万年桥”三个字。我想可能年久了，水泥失效使栏柱松动，可在桥栏旁斜坡上搜寻半天终没看到栏柱的身影。说不定被谁搬回家垒了猪圈或当了台阶，我猜想。

站在桥上左右眺望，四周是绵延不断的群山，宽阔的河床，大面积的地方已种满玉米。有一股水流不紧不慢地向前淌去。

这时，有三位村妇从桥上走来，她们都挎着用藤条编织的篮子，里面装着蘑菇或青菜。为了核实这桥的大名，我向她们询问，她们异口同声地说：“万年桥。”“附近还有桥叫万年桥吗？”我问。

“没听说。”其中一个妇女回答。

由她们的话可以断定，这桥就是当年霞客见到的“溪有石梁曰万年”。

过桥左拐前行，回头远望，万年桥的全景映入眼帘：线条简洁的万年桥共有6个大跨度的弧形桥孔，整个桥身均为石砌，庄重大方。我推断，此桥300多年前，也就是这身素打扮。令人感到遗憾的是，仅有一个桥孔下有水通过，余下5个桥孔宽的河床均已成为庄稼的地盘，当年霞客描述的滚滚溪水“其势甚壮”，已成记忆。

我对陈国说，在桥头立个铜牌，将霞客来此的时间及《游记》中的文字刻在上面，对促进阜平旅游业发展，益处多多，还增加了人文文化的内涵。他点头称是。

离开万年桥后继续沿土路前行，旧路伴着河水而行，路旁有农舍掩映在一排排的树木中，偶尔可看见路旁面向河床有小小的龙王庙。我想，面对愈来愈少的河水，龙王的肺都得气炸了，别说闹水灾，龙王都快没水喝了。

左：万年桥跨越的大溪几近断流，但沿河仍能见到仅一开间的龙王庙。询问当地人得知，如今有些村民仍然逢年过节烧香拜谒，大多是许愿保平安。

右：从桥上走来的三位村妇，证实该桥名叫万年桥。

左：过鞍子岭二三公里，路旁竖着一块锈迹斑斑的铁牌，隐约可见上面写着：此路已废弃请走新线。

右：徐霞客在日记中记载的“溪有石梁曰万年”的万年桥，滚滚溪水“其势甚壮”已成记忆。

楼子沟村看大戏

距万年桥约1公里，是楼子沟村，这村有30多户，100多口人。刚进村不远，就听到前方传来锣鼓声，我调侃道，没通知老乡我们到来，怎么还敲锣打鼓呀！随着声音渐亮，一个院落出现在眼前。好嘛，村民们正在看大戏。男女老幼坐满了一院子，写着“人民舞台”字样的舞台上，小丑、书生、小姐，还有一个长须飘逸的官儿正在表演。演员虽然行头有些陈旧，但唱、念、做、打丝丝入扣，认真不已。台下观众随着剧情的发展个个屏住呼吸，目不转睛，连吃零食的小孩子，也把小手放在嘴边一动不动地出了神。

陈国说，这种戏班在此地非常受欢迎，特别是河南豫剧在河北很有市场。他还说，有些戏班的日程安排很紧，一天三场，每场至少收入400元。每个戏班有30到50人。

车经下关乡、龙村，然后又走上了公路。

在距阜平县城32公里处，即天生桥瀑布入口，我们告别陈国后继续前行，下一个目标是龙泉关。

途经一个叫楼子沟的村落，正赶上村民在场院看戏。

豫剧让老人们如此痴迷。

戏迷们。

三箭山前听传说

走了七八公里，见前方公路旁平地而起一座高山，面朝公路的一侧就像一堵直上直下的石墙。好奇心让我们停车观看。路旁有一户人家，门前有一妇人正在整理晒在地面的一片空心砖。我走过去询问这山的名字。

“这叫三箭山。当年康熙皇帝从此经过，连射三箭，利箭从下向上穿岩而过，直冲石山之顶。你看那岩壁上箭的痕迹还在呢。”妇人说道。

抬眼望，果真在山岩上，斜着向上有三条明显的印儿。

妇人对我们说：“三箭山因此得名。人们希望得到皇恩的保佑，便在山腰修建了观音庙。”

我们顺着她的目光，果然见半山腰处，悬挂着几间房屋。由于山的巍峨，这些庙宇显得格外的渺小。

后从有关资料获悉，乾隆曾几次经过此地，写过《过三箭山》和《重过三箭山》两首诗，特录如下：

过三箭山

七言近体一章（并序）

龙泉关侧，崇崖竦峙。康熙二十二年，圣祖经此，勒马而射，连飞三矢，直逾岩顶，居民遂呼其处为三箭山。经过其下，仰维扬之，烈迹切如在之，遐思不愧。无文同成有述。

柔弓长箭素曾闻，萃拔多能圣出群。

神武直堪轶贞观，天山那更数将军。

从容望月乌号引，想象秋风赤羽分。

风度停鞭层献侧，当年威烈尚凌云。

重过三箭山

我皇祖经此，三箭皆逾峰巅，是山因以得名，丙寅秋过曾成近体，重瞻圣绩再赓前章……

山名三箭志乘闻，及并孤峰迥绝群。

忆昔乌号发连矢，至今雀跃服千军。

初来西狩秋方杪，重度东风春欲分。

我欲弯弓思继武，雄殷仰上恧瞻云。

从诗中不难看出，乾隆皇帝望着三箭山，眼前浮现出其爷爷康熙的身影。纵观大清江山，坚如磐石，心满意足溢于言表。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”（《庄子·养生主》）这句话可谓皇帝老儿当时的真实心情。

看妇人手头忙的活计，我询问：“这砖多少钱一块？”

“一块钱一块。”

“一块砖能赚多少钱？”

“五六毛钱。”

“一年能卖多少块砖呢？”

“七八千块的样子。”

她家4口人，一年主要收入就靠这空心砖。

说话间，见一50多岁的男人扛着一个用绳子捆绑的纸箱，气喘吁吁地走来，他将箱子放在地上后同妇人打招呼。

原来他家就在前面，正与我们同路。于是我让他把东西放在车上，捎他一程。

上车后，我问他龙泉关有多远。他说：“真巧，我就住在龙泉关镇。”他愿意带我们去看龙泉关。

此人叫霍树庭，他说北京是个好地方，他有一个孩子就在北京打工，是在公主坟那边的一个商店里当售货员。

说话间，路边的房子渐渐多起来。他指着前面左侧房屋的夹道让汽车拐弯。如果没有霍树庭引路，我们一定会与龙泉关擦肩而过。

隘口龙泉关

“重城当隘口，为龙泉关。”霞客仅用“重城”和“隘口”4字就将龙泉关之战略地理位置的重要性说得明白透彻了。龙泉关被称为“太行八陉”之一，可见其险要。据资料载，龙泉关始建于明代正统二年（1437年），于万历年间重修，呈南北走向，城墙总长1000米，为砖石结构。西边有马道、敌台、戏台等，中间有关门。龙泉关与易县紫荆关、唐县倒马关合称为长城“内三关”。

在仅存的城门前，当地一长者介绍说，龙泉关城墙城楼在他小时候都很完整，共有5个城门。他指着已盖了许多房子的城门洞前说，这里当年还有一个城门。我估计这是一个瓮城。

眼前的城门洞下部以条石做根基，上部为灰砖砌成，石灰固缝，由于年久失修，城砖多已损，部分已脱落。门洞上方的墙头上长满荒草和荆棘。门洞旁立有一块石碑，上书：

河北省重点文物保护单位

万里长城 龙泉关

河北省人民委员会

一九五六年九月七日公布

阜平县人民政府立

从1956年至2003年已有47年的时间，简易的石碑也有饱经风霜之感，最让人感到失落的是，这石碑早已成为“有名无实”的样本。从当地人那里了解到，20世纪70年代，为修建阜（平）忻（州）公路，龙泉关外墙被全部拆毁，目前仅存这个门洞了。

霍树庭说，先前这里还有守关长官的一处大宅院，现已毁得面目全非了。在我们的要求下，他带路前去观看。走上三四分钟的坡路，在一片玉米地前停下。当年镇守此关的官员为四品带刀护卫（阜平县官为七品），如今其官府所在地只能看到当年的砖石被垒成谷坊，以防水土流失。明清两朝的几百年间，这里一直有驻兵把守。清道光十四年（1834年），驻扎守兵达500人之多。可以设想，由于地理位置的重要，其长官官邸一定十分豪华气派。

自古龙泉关是兵家必争之地，传说北宋杨家将在此抗辽卫疆。清朝顺治十六年（1659年），以山西人高鼎为首的农民起义军攻破龙泉关，东进攻陷阜平县城。光绪二十七年（1901年），德国军队在首领提帅磨什拉的带领下，从定州向阜平进攻。龙泉关都司秀孔预料德军可能经阜平过龙泉关进犯山西，于是派人在路经龙泉关的咽喉要道——鞍子岭修筑战壕。果然，阜平县城失守后，德军向龙泉关扑来，秀孔率兵迎战，先后打退德军4次冲锋。最后，秀孔部队终因武器落后，士兵伤亡惨重，全军覆没，谱写了一曲抗击外国侵略者的悲歌。

民国时期的1927年至1928年，奉系军阀与阎锡山率领的晋军，曾在龙泉关混战200多天，大小战斗100多次。军阀混战，生灵涂炭。如今当地还流传着这样的歌谣：

长城岭上摆战场，晋奉两军争高强。

炮声隆隆震山谷，黎民百姓遭了殃。

……

霍树庭指着两侧都是民宅的土路告诉我们，这条路应该是当年的老驿道。而且在前面路旁有两棵老槐树，树龄得有三四百年了。抚摸着需3人合抱的粗大槐树，我想，370年前的那个傍晚，霞客一定从这两棵树下经过，走进前面龙泉关的城门。高高的槐树，枝叶繁茂。正值午饭时分，端着饭碗的几位村民，坐在树下的条石上扯着家常。

中午，我们在龙泉关镇的聚龙饭店用餐。说是饭店，其实就是三间房，摆着五六张餐桌的小饭馆而已。

霍树庭（左）向作者介绍龙泉关古城的变迁。

左：如今，城墙砖变成了一家一户的院墙砖。

右：当年的老驿道，路旁的两棵老槐树树龄有三四百年了。370年前的那个傍晚，霞客一定从这树下经过，走进不远处的龙泉关城。

面目全非长城岭

13点40分，到达长城岭，即河北和山西的交界处。1633年农历八月初四晚，霞客宿龙泉关，第二天登长城岭入山西境。霞客在游记中写道：

初五日，进南关，出东关。北行十里，路渐上，山渐奇，泉声渐微。既而石路陡绝，两崖巍峰峭壁，合沓攒奇，山树与石竞丽错绮，不复知升陟之烦也。如是五里，崖逼处复设石关二重。又直上五里，登长城岭绝顶。回望远峰，极高者亦伏足下，两旁近峰拥护，惟南来一线有山隙，彻目百里。岭之上，巍楼雄峙，即龙泉上关也。关内古松一株，枝耸叶茂，干云俊物。关之西，即为山西五台县界。下岭甚平，不及所上十之一。

按霞客所述，从龙泉关到长城岭为20里，即10公里，如今走盘山公路十五六公里。这段路程就像霞客所描写的，“巍峰峭壁，合沓攒奇”，“山树与石竞丽错绮”。

当汽车攀上山的至高点时，见公路将屹立于逶迤山间的长城拦腰截断。一路标上蓝底白字写着“山西省界”。一座敌楼矗立其旁高高的陡坡上，像是为其站岗。

路旁有几间简易的平房，像是饭铺或小商品店，我们将车停在房前的小空场上。顺平房旁一条又陡又窄的小路而上，来到一个小平台，有石砌的斜坡将敌楼高高托起，这大概是当年修建公路时所为。小平台上横七竖八地躺着几块大条石。抬头仰望，只见高高在上的敌楼壁上的基石岌岌可危，这杂陈在地的条石就是从上面掉下来的。

沿羊肠小道继续上行，走近飘浮于齐腰深的荒草荆棘间的敌楼，它已是遍体伤痕，其外墙已有五分之四坍塌，显露出墙内的碎石块。城门洞口有一石碑，刻有“万里长城长城岭”字样以及“1956年河北省人民委员会，河北省重点文物保护单位”等几近模糊的文字。

从山西一侧观察，长城依山势伸向北面和南面更高的山岭。北面墙体时有裂缝，垛口几尽，但墙砖基本完整。而公路另一侧（即南面）的长城只显现出根基，大多已夷为平地。

我对霞客“登长城岭绝顶。回望远峰，极高者亦伏足下……”之语产生了疑惑，长城沿脚下山脉仍继续向北向南攀升，远山也并非伏于足下。我想，莫非继续向上才是绝顶？四下环顾亦无盛传的“马刨泉”。

据说，至今在长城岭上仍有一汪清泉，泉水长年不断。相传，康熙皇帝到五台山进香从这里经过，口渴难忍。此地前不着村后不着店，这可急坏了文武百官。这时，康熙坐下骏马一声长啸，前蹄一起一落，地上便涌出一汪清泉。后人称为“马刨泉”。泉边曾有乾隆御笔“马刨泉”三字石碑。

霞客游记中说：“岭之上，巍楼雄峙，即龙泉上关也。关内古松一株，枝耸叶茂，干云俊物。”我想，这株古松大概就是当地人传说的挂甲树了。

相传这里有一棵又粗又壮的古松，为唐松，与宋朝将领杨六郎在此与北国交战有关。据传，杨六郎带兵连续作战数日，人困马乏，忽见荒山秃岭间有一棵伟岸挺拔的松树，便把盔甲挂在树上，坐在树下休息。后人便称此树为“挂甲树”。有诗为证：

将军忠义宋干城，挂甲犹传百世名。

石壁云封迷鸟道，虬枝风劲听龙鸣。

雄心自并关山古，轶事偏贻草木荣。

感慨示衣树上客，杨郎吾欲配颜卿。

据说，“挂甲树”在乾隆年间被大风吹断枯死。

种种迹象表明，霞客所云“巍楼雄峙，即龙泉上关也”的长城岭，还要沿长城向北继续走。但由于时间关系，我们只能到此为止，留下一个悬念，请后来游者考证。

据资料显示，长城岭长城为万历元年（1573年）至万历四年（1576年）修建。城墙的根基为条石，上部包大块柴烧青砖，石灰固缝，墙内填充土石。就长城岭一段长城，在清同治十三年（1874年）《阜平县志》中有记载：“城西几十里亦五台孙枝，古长城台基尚存，上边有边墙，西接五台县界，东距龙泉关20里，重山叠嶂，奔电屯云，燕晋出入之冲也。”从这段文字中可以看出，同治年间，即距今130多年前，这段“古长城台基尚存，上边有边墙”。也就是说，当时也属“年久失修”了。

经我们考察，如今这段长城可概括为：部分台基尚存，多处坍塌，边墙上面的墙垛皆无。

为了全面了解阜平境内长城情况，特摘录由阜平县人民政府2001年编辑的《阜平旅游便览》中的一段文字如下：

阜平县内长城由山西省灵丘县的下关村向南入境，至吴王口村分为两线：西线，经长城岭、下庄乡进灵寿县李家沟村，入平山县界；东线，经段庄、七里沟等村，进入山西省灵丘县谢子坪村，然后与涞源县长城连接。明长城在阜平境内120公里。……阜平境内有敌楼10座，其中龙泉关1座、长城岭2座、南辛庄2座、吴王口2座、邓家庄2座、七里沟1座；烽火台共有8处，其中岔河村一带5处、下庄1处、黑崖沟2处；战台共有8座，其中龙泉关1座、上堡2座。阜平明长城总体以山为墙，就山势高低与险坦决定城墙高厚。大部分地段以山为险，只在某些山凹筑墙扼守。

从上述文字可以看出，长城岭段属“山凹”处，因此“筑墙扼守”。文中说战台8座，但只表3座，可能是笔误，待考。

远眺被国道拦腰斩断的颓垣断壁长城岭。

左：坍塌的长城岭城墙。

右：荒草中残败不堪的长城岭城门洞。

走进五台山

下午2点多，从长城岭进入山西五台县界。正如霞客所云：“下岭甚平，不及所上十之一。”我们走了5公里便到铁堡收费站，再走6公里达石咀，再走3公里至五台山山门。一路下坡，路直且平，从长城岭到五台山山门共14公里，加上中途停车拍照，用去30分钟。

这段路基本与霞客日记中记载吻合，他提到“五台水自西北来会”，这水现在叫清水河。游记中的白头庵、白云寺均可见。只是白云寺已被圈入收费牌楼之内，当年霞客来此是不会有收费站的，进山门票每人90元，可谓贵啊！

“路左为白云寺。由其前南折，攀跻四里，折上三里，至千佛洞。”手中一份五台山浏览图确如霞客所描述的一样。

当年霞客从河北方向入五台界后，并不像现在的人们直奔台怀镇，而是从距白头庵村不远的、现在是收费站牌楼旁的白云寺左拐至佛母洞，即千佛洞。游记云：

……过白头庵村，去南台止二十里，四顾山谷，犹不可得其仿佛。又西北二里，路左为白云寺。由其前南折，攀跻四里，折上三里，于千佛洞，乃登台间道。又折而西行，三里始至，宿。

这段话是说，经过白头庵村，距离南台仅有20里路了，四下环视山谷，还看不出相似天台山的形貌。又向西北走了2里路，道路的左侧是白云寺。从寺的前面向南拐，向上攀登4里路，转来折去又上3里，来到了千佛洞，这是登南台的小路。又转而向西行，走了3里的路程之后住了下来。这是八月初五的事。

有书介绍说，白云寺是清康熙皇帝朝拜五台山的行宫。言外之意好似专为康熙而建。从游记中不难看出，至少在1633年霞客来五台时，该寺就已存在。

据说在清乾隆年间，此寺香火极盛。乾隆十五年（1750年）二月，乾隆皇帝第二次来五台山，在白云寺休息，专门写了一首白云寺小憩的七言诗：

白云深处称禅栖，便访云关一觅题。

密雪埋溪僧未扫，韶春入树鸟先啼。

三间静室依然也，五载流阴亦迅兮。

此去鹫峰应不远，王丛林里望丹梯。

此寺后被毁，1998年开始重建。白云寺距台怀镇10公里。

从白云寺向西走，山路崎岖，走不到2.5公里的样子，便来到霞客说的千佛洞，即佛母洞。佛母，指释迦牟尼的生母摩诃摩耶，据说她生下释迦牟尼7天后去世。寺后有一个岩洞，《清凉山志》载：

嘉靖末，道方者夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随之，见玉佛像森列其中，穹窿深迥。进里许，魇（有书上写为“黡”字，音眼，意为黑痣。而在五台山买的一本《清凉山志》上写的是“默”，笔者觉得更不贴谱，该书无版权页，无定价，错字较多，狮子窝写成师子窝。笔者认为应该是魇字，该字发音“眼”，意为梦中惊叫。）然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出，乃造石佛于洞口。

千佛洞因此而得名。后又在洞外建寺，名为千佛寺。

绕过殿堂，后面便是佛母洞。洞分内外两洞，两洞之间的小石孔仅容一人出入。洞内恰似母体胸腔，两侧岩石呈红色，犹如肋骨突现。仰望洞顶，五脏六腑俱全。入洞者为“投入佛母胎”，出洞叫做“佛母重生”。人说，钻一次佛母洞便是一次生命的再生，有灾灭灾，有病祛病，有罪者也可化险为夷。据当地人讲，曾经有高官乔装打扮来此洞穴钻入钻出数次，但后来仍没能逃脱应有的惩罚。

霞客在游记中写道：“八月初六日 风怒起，滴水皆冰。”这就是五台山。我们是农历八月二十日到达，比霞客还晚半个月，会不会大雪封山呢？五台山特别是台顶，一年当中除了农历五、六、七3个月外，其余的9个月都有降雪。由此可见，世居南方的霞客遇到的困难还多了一个难以适应的寒冷。

初五这天，已近黄昏，霞客从千佛洞向西又走了3里的路程才住下。

初六，霞客登南台绝顶后向西北行，到达清凉寺：

……抵清凉石。寺宇幽丽，高下如图画。有石为芝形，纵横各九步，上可立四百人，面平而下锐，属于下石者无几。

大意是：霞客来到清凉石后，看到清凉寺庙宇深幽，环境秀丽，高低错落，美如图画。这里有一块灵芝形的石头，长宽都是九步，上面可以站400个人，石头上面平整下面收缩，和地面石头连接的部分很少。

《清凉山志》载：“清凉石在清凉谷岭西畔，厚六尺五寸，围四丈七尺，面方平正，自然文藻。”

而现今寺院中摆放的一块色呈青蓝的长方形巨石，其尺寸是：长5.4米，最宽处3.4米，厚1.4米，围17米。石面面积仅18.4平方米，这个面积怎能站立400人呢？而且这块石头也不是“纵横各九步”。有人怀疑是霞客出现笔误，还是说霞客所指的清凉石不是今人看到的这块清凉石，此石非彼石。

“坐骑”于16点10分到达金阁寺，16点50分到达狮子窝。

探访狮子窝

狮子窝是霞客到五台山第二天的宿营地。

狮子窝坐落在通往中台、西台的朝圣路上，东邻竹林寺，南毗金阁寺。说是毗邻，其实中间却有几公里起伏的山峦阻隔。金阁寺在公路旁，而狮子窝在下公路后还要走7公里由砾石铺成的高低不平的烂路。随着崎岖的山路左拐右拐急上急下，汽车一会儿穿越浓雾，一会儿又被细雨洗身，终于在冲上一道山梁后看到前方缓坡下是一片平整的开阔地。

虽然仅是9月中旬，但由于这里海拔较高，大多数的绿色已被枯黄所替代。据当地人讲，春夏时节这里是绿草如茵，漫山遍野开放着五颜六色的野花。

眼下，这近乎荒凉的开阔地四周，是缓缓渐高的山坡，的确是山坡，它们没有嶙峋没有陡峭，有的只是一种将这片辽阔的土地向远方延伸的舒展感。

在这片似乎已失去生机的驳杂的草地上，有好似用粗签字笔画出的一个近似方形的围墙，在细细的线框里，有一座塔，塔四周搭着脚手架，塔旁还有三四座灰砖黄琉璃瓦盖成的两层寮房。由于居高下望，在这空旷的原野上，这塔这房这院墙显得有些渺小。

狮子窝万佛塔现状。

《清凉山志》载：“中台西南岭，昔人见万亿狮子游戏其中。万历丙戌，僧智光净立等约五十三人构屋结社。惟十方学道者共居，不许子孙承业。”

在五台山，以前寺院有十方庙和子孙庙之分。十方庙是专为招待游方僧设立的寺庙。其组织形式是选贤制，即不论你是何寺何庙的僧人，只要接受佛学，有才有德且有组织能力，就可在十方庙中当住持。住持不是寺主，只是暂时主持寺务。子孙庙属家传制，只有徒子徒孙才能担当住持或执事。五台山大多数寺庙属子孙庙，十方庙较少，据资料载共有8座：碧山寺、古佛寺、东台顶望海寺、南台顶普济寺、西台顶法雷寺、北台顶灵应寺、中台顶演教寺和十方堂。按《清凉山志》载，狮子窝文殊寺也属十方寺之列。有什么样的寺就有什么样的僧，因此就有十方僧和子孙僧之分。十方僧也叫游方僧，又称云水僧、行脚僧，这种僧人一生以参禅、游访寺庙为主。子孙僧坐守寺庙，诵经拜佛。现今五台山寺庙属国家管理，已无十方庙和子孙庙之分。

我们见到释圣唐和释圣德两人，他们是这里的僧人，圣唐50多岁，家就住在附近的村里。而圣德是刚来不久的新人，家在北京总政黄寺大院，其母就在总政幼儿园工作，我女儿小时上幼儿园就在那里。圣德30来岁，从事过不少种工作，不知何因出家了，我们没好意思多问。

据他们介绍，他们的师父叫释仁法，1995年到狮子窝当住持。不巧他今天不在。

狮子窝重建蓝图。

狮子窝万佛塔破损的琉璃和佛像。

狮子窝是霞客到五台山后第二天的宿营地。满目疮痍的琉璃塔规模宏大，由于年久失修，寺院不复存在，这座琉璃塔和两只石狮子是仅存的遗物。

我们请两位介绍一下狮子窝的情况，圣唐指着满目疮痍的琉璃塔说，仁法师父到来之前，这里是荒凉一片，前几任和尚都走了，琉璃塔岌岌可危，几间寮房也不蔽风雨。师父来后，立志要在文殊道场精进修持，修复好大宝塔。

几年来，仁法师父克服了各种困难，诸如由于海拔高煮不熟饭，水土不服等。冬天寒冷，没有住房，他就住在塔洞里。特别是为了解决修复寺院的资金问题，他千百次地请求居士信众，让他们从保护国家文化瑰宝的高度来认识修复宝塔的重要性。其诚心感动了各方人士，几年来，得到善款近百万元。仁法师父先加固了琉璃塔的内壁，保证了参观朝礼者的安全，还建起了文殊殿和部分寮房。

从圣德递给我的一幅仁法师父身披袈裟的图片上，我看到了这位狮子窝的当家人。他身材高大，脸膛红润，目光坚毅，看上去只有四十五六岁的样子。

经了解得知，仁法师父是哈尔滨人，1956年出生，毕业于哈尔滨工程学院，先后在哈尔滨市一轻局建筑处、北方建筑工程公司任职。1993年来到五台山，1994年拜明月池能成老和尚为师，后又遍访四大名山，专修净土法门，1995年到狮子窝当家。他利用自己所学的建筑知识，对琉璃塔进行研究。经有关部门勘测，该塔塔基和主体结构完好，只是年久失修，又加上“文革”的破坏，如不进行抢救性修复，后果不堪设想。经多方呼吁，“万佛塔修复筹划委员会”正在筹备中，修复工作已开始。如今宝塔已被脚手架包裹起来。

相传很久很久以前，文殊菩萨从印度乘狮东来，行至五台山竹林岭上，仙狮驻足不前且吼声不断，声似雷鸣，大智圣者文殊菩萨顿悟：我佛弘法喻为狮吼，此处必是弘法之地。遂点化一道场，念其仙狮缘起，命名为师子窠（窠kē，鸟兽昆虫栖息的巢穴）。后称为狮子窝。从此开始，文殊菩萨便云游五台各山，逐一建寺，五台成为佛门圣地——文殊道场。狮子窝处于海拔2000米左右，山势平缓，春夏秋之际，花草遍地，万木葱葱，百鸟争鸣。明代紫柏僧人有诗赞曰：“狐兔成群白日嗥，天开此地育金毛。”看来称为“窠”更为恰当。

据了解，文殊寺始建于明万历十四年（1586年），清乾隆二十六年（1761年）重修，并赐寺额“大护国文殊寺”。原寺院规模宏大。由于年久失修，寺院不复存在，现仅存这座琉璃塔。近观琉璃塔，虽然其外表损坏严重，塔面上的万佛十之七八已遭凿掘，琉璃饰品也破损很多，但气势犹存。高耸入云的身躯，令人产生敬意。宝塔的最大特点是第一层宽厚敦重，好似一幢大殿。圣唐介绍说，当艳阳高照的时候，塔身上的琉璃烁烁放光；而当黄昏时分，塔旁时有紫气缭绕，百鸟鸣唱；当夜幕降临，塔内时常传出玄妙之音，时近时远，动听至极。该塔具有密檐式塔的特点，塔高35米，石质基座，塔身全部用黄、绿、蓝三彩琉璃砖装饰，因此此塔也叫琉璃大宝塔，它是五台山唯一的琉璃塔。这座塔为八角十三层，塔身上的佛像加在一起正是一万尊。仔细观看每尊佛像旁，都雕有文字，诸如“南宫县善人管九崇朱氏”等，都记载了施主的姓氏。

圣唐拿着手电筒引着我们走进塔中，越走越窄小的楼梯可到达6层。塔内镶有琉璃塔铭一块，从铭文中得知，此塔始建于明万历二十七年（1599年），建成于万历三十二年（1604年）。

祝愿早日将宝塔修好！我们诚心诚意地当了一回施主，捐了100元人民币。

★ 沿途景观

城南庄晋察冀军区旧址

毛泽东、周恩来、朱德、聂荣臻、任弼时等中共领导人都曾在这里工作过。毛泽东当年住的房子柱上的弹痕至今仍清晰可见。1948年春，国民党特务孟宪德、刘从文等人，联络国民党飞机轰炸毛泽东的住所，聂荣臻司令员刚把毛泽东劝进防空洞，炸弹就扔到了毛泽东的院子里。如今城南庄革命纪念馆已被定为国家级重点文物保护单位。

第一部《毛泽东选集》诞生地

在县城西南30公里处有个马兰村，中国第一部《毛泽东选集》就诞生在这里。抗日战争期间，时任《晋察冀日报》社长兼总编的邓拓率报社编辑就住在这个村里。新中国成立后，邓拓给自己起笔名为马南邨，即马兰村谐音，说明马兰村在他心中的分量。

长眼睛的石头

从阜平向西到佛教圣地五台山，路经一个地方叫板峪河。相传康熙皇帝到五台山进香路过板峪河时，由于道路难行，八抬大轿东倒西歪，差点把皇帝从轿中颠出来。康熙怒斥道，这板峪河的石头怎么没长眼？天子到此还敢绊脚？从此，板峪河的石头都长了眼睛。其实，这里的石头夹杂着钙质岩，经过河水长久的浸泡和冲刷，钙质岩从石头中脱出，使得这里的石头好似长了“眼睛”一样。因此留下一句歇后语，“板峪河的石头——有眼”。

石佛堂

石佛堂位于阜平县城南10公里的苍山村西侧，共有8处石窟建在崖壁上。旧志载：苍山西侧叫石佛山，巨石如佛，高入云端。石佛堂为唐代所建，现存窟中石刻及泥塑均是明清遗物。窟内有浮雕、壁画、泥塑、碑刻及石像等。

★ 吃住简介

今日午餐时间正好走到龙泉关镇，在镇派出所对面是聚龙饭店，楼下有三四张餐桌。这“饭店”加上老板不过三两个“管理者”，所以，这里说的“饭店”，你可别与“八大菜系”相联系。请老板霍志兵做炒柴鸡蛋一份（6元）、炒苔磨一份（30元）、炒土豆丝一份（3元），还要了主食米饭（1元）。共计40元。据老板介绍，楼上可住宿，共有20张床，高间30元/床，最便宜的床5元。老板说，这里距阜平县35公里，距五台山45公里，旅游旺季住这里是明智的选择。

晚饭时来到台怀镇第二停车场吃大排档，这里有一个胖小伙子做的羊杂土豆粉汤，5元一碗，真不赖。羊肉串5毛一串，共花18元，吃得饱饱的。

晚上住宿在五台山裕华宾馆。这宾馆共有26张床，其实是私人小旅店，但条件不错，卫生间、热水、电视都有，床上用品干净。老板是一位叫王俊秀的小伙子，他介绍说，旺季160元/双人间，周五、六120元/双人间，平日60元/双人间。同理，听到“宾馆”二字，也别在眼前浮现出“富丽堂皇”的景象。

★ 行车路线