四、结语

从大历史的角度来看，中国正处在从古代社会向现代社会的转型时期；中国的国家治理形式尚未定型。当今世界，发源于西方的自由主义民主制度几乎成为唯一合法的治理形式；但是，中国是否要照搬西式民主，尚待仔细研究。这不仅是因为任何新的制度都必须是当代中国的治理形式的自然延续，而且是因为下面两个更为深远的原因。其一，西式民主的政治哲学——自由主义——把人还原为抽象的个体，并进而信奉这个抽象意义上人与人之间的平等。这个信条不是对人性的实然描述，从而，由此建立的制度安排（如一人一票）并不适应现实中的人性，因而不一定能够保证优良的政治。其二，一个国家持久的国家治理形式一定要和这个国家普通民众的文化心理相契合；对于中国而言，民众文化心理的基础是儒家思想及其在日常生活中的折射，构建中国持久的国家治理形式因此必须从儒家思想出发。儒家对于人性的思考，比自由主义更加接近真实的人性。儒家承认人与人之间的差异，强调人的后天努力和环境对人性的塑造；以儒家学说为基础建立的治理形态因而会和西式民主有很大的差异。但是，我们不能简单地照搬经典儒家思想，因为，世界已经不是两千五百年前的世界，儒家政治必须对当代世界的主流政治观念做出回应。

当代中国共产党体制很好地实践了儒家政治的核心部分，即以选贤任能为基石的选拔制。如同民主制度一样，选拔制是不完美的；选拔和民主的更好结合，将创造更加优良的国家治理模式。就世界而言，制度的多样性有利于各国之间的取长补短，从而有利于人类的共同进步。从这个意义讲，当代中国的治理实践，是对人类进步的一大贡献。