序言夏禹事迹信而有征

司马迁《史记》中的《夏本纪》里事关禹治水部分，全录自《尚书·禹贡》。换言之，《夏本纪》的中心主干源本于《尚书·禹贡》。对当时还在流传的《禹本纪》一书，司马迁则没有采用，因为此书颇有一些问题，所谓“《禹本纪》言：‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日明所相避二隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今有张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”张骞通西域，回来后将自己在西域的所见所闻写成《出关志》一书，介绍西域各地的风土人情、历史现状等。张骞带来了有关西方世界的最新信息和最真实的历史及故事，司马迁则根据张骞的《出关志》写成了《史记·大宛列传》，所以司马迁不用《禹本纪》等，主要是有张骞《出关志》的原因。

至于司马迁舍去的《禹本纪》一书，我们今天无法判定其对错，说不定《禹本纪》在今天的研究价值要大于当时。但是，司马迁为了弥补资料的不足，他采取了文献结合实地考察“网罗天下放失旧闻”的方法，证实了《禹贡》之说近于事实，而作《夏本纪》以彰禹迹。如《禹贡》开篇称“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，语虽简洁但事情原委并不清楚，故司马迁增改为“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川”，仅仅十几字的加改，使读者一目了然。又如，增“禹行自冀州始”一句，准确地交代出禹治水的起点。再如，增“道九山”“道九川”等，无不使之眉目清晰，条理井然。特别是禹治水成功一节的改增，以及增文“于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治”，真可谓画龙点睛之笔，并在《殷本纪》《秦本纪》《秦始皇本纪》《历书》《封禅书》《河渠书》《平准书》《仲尼弟子列传》等篇章中多次复述禹绩，明言夏朝之兴由此发端。

司马迁把《禹贡》之文录入《夏本纪》，旨在突出禹得天下是为民兴利除弊、施政仁德的结果。他在《夏本纪》中叙大禹的先世时说：禹之曾祖昌意及父鲧皆为人臣，至“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪”。才获得天下人的信赖和敬仰。舜死，举丧三年，虽然其子商均在阳城，然而“天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”。司马迁从禹先世始叙至禹南面称尊，分四层表述禹从人臣而为民众拥戴的帝王，寓意昭然。

根据统计，《夏本纪》全纪正文3028字（未计太史公曰），其中记载夏禹治水的事迹为1376字，占全篇的45.4%；若加上禹的施政事迹，则占全篇50%以上。也就是说，在专载夏王朝历史的本纪当中，主要突出的是大禹治水的英雄事迹，事实上是一部歌颂大禹的治水史诗，这在司马迁撰写的十二本纪当中是唯一的。

依照《史记》的体例，《夏本纪》应该是专载夏王朝一代数百年兴亡史，但具体叙事却与体例大相径庭，而与《河渠书》联系密切，颇为特殊。现在的研究证明，大禹治水是一次关系到民族生存与发展的大事，作为受益的后人，有责任完完整整地传于后人，使之千秋万代，永远铭记。

在距今4000年前，中国曾经发生过一次从青海到山东的全国性的大范围水灾，据说也是世界性的一次洪灾。肆虐的洪水时时刻刻危害着人民的生命财产，于是当时的首领们推禹的父亲鲧前去治水。鲧用“围堵”的方法努力治水九年，未能取得成功，因而被舜殛于羽山。鲧因治水失败被诛，这种追究领导责任的做法是相当严厉的，但是“天下皆以舜之诛为是”，为后世重大失职者以死谢天下做了个表率。同时也表明当时的水患相当严重，于是禹继父业又被推到了历史的风口浪尖上。

舜推举大禹治水除了大禹本人作为“司空”，有着掌管百工工程之事的经验，更重要的是大禹“可成美尧之功”。禹果然不负众望，他接手治水的重任后，首先总结经验，寻找父鲧治水失败的原因，认为：“河所从来者高，水湍悍，难以行平地”，是造成“数为败”的原因所在，所谓“伯禹念前之非度，改制量……高高下下，疏川导滞”。就是说禹采取了发动民众先做“行山表木，定高山大川”的勘测工作。所说“行山表木”就是用刻木为桩标。“说明禹治水时曾用准绳和规矩的工具”，并且应用数学的方法使之更加精确。在精确勘测的基础上，大禹才制定了改“围”之壅堵，为以排流为主的“疏导”治水方法，奋洗先人之耻，“乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。他率领民众自冀州始“凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水致之海”，遍九州大地，导山浚川，开凿济、漯、淮、泗等河流，与大众一道与大自然搏斗，将自身置之度外，凡一十三年。有资料说他结婚四日便“复往治水”，历尽千辛万苦，甚至是“股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黧黑”，终于平息水患，获得了巨大的成功。“于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。”为了表彰禹造福于民的不世之功，司马迁运用互见法又在《河渠书》重复其英雄事迹，称：“禹抑洪水十三年，过家不入。陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。以别九州，随山浚川，任土作贡。通九道，陂九泽，度九山。……九川既疏，九泽既洒，诸夏乂安，功施于三代。”十三年是个约数，表示治水的艰辛，而“过家门不敢入”则突出了大禹公而忘私的崇高品质。大禹治水的成功，赢得了天下民众的拥戴，“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹”；而“帝舜荐禹于天，为嗣”，为大禹最终建立夏朝奠定了基础。司马迁的叙述，为我们勾画出一幅中华民族人定胜天的壮丽场面，寓意之明，不言而喻。在山东武梁祠汉代画像石中有一幅大禹头戴斗笠，身着粗衣，手持工具匆匆忙忙治水的动人形象，正是太史公笔下大禹的真实写照。

徐日辉

（中国旅游文献研究所所长、中国《史记》研究会副会长、中华伏羲文化研究会副会长、浙江工商大学人文学院教授）