3.1 密教经典中的星宿体系

印度古代有自己的星宿体系，相关内容大量出现在汉译佛经中。其中在密教部中较为系统地提到星宿体系的经典有如下几种：

《佛母大孔雀明王经》卷下

《佛说大孔雀咒王经》卷下

《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷三、卷十四

《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》

《摩登伽经》

《舍头谏太子二十八宿经》

《七曜攘灾诀》

《难儞计湿嚩啰天说支轮经》

《大毗卢遮那成佛经疏》卷四

其中唐代不空译出的《佛母大孔雀明王经》被列为《大正藏》密教部“诸经仪轨”类的第一号经品，在该经卷下以佛向阿难说法的形式列出了二十八宿名号：

阿难陀，汝当称念诸星宿天名号。彼星宿天有大威力，常行虚空，现吉凶相。其名曰：

昴星及毕星 觜星参及井

鬼宿能吉祥 柳星为第七

此等七宿住于东门，守护东方。彼亦以此佛母大孔雀明王，常护我（某甲）并诸眷属，寿命百年，离诸忧恼。

星宿能摧怨 张翼亦如是

轸星及角亢 氐星居第七

此等七宿住于南门，守护南方。彼亦以此佛母大孔雀明王，常拥护我（某甲）并诸眷属，寿命百年，离诸忧恼。

房宿大威德 心尾亦复然

箕星及斗牛 女星为第七

此等七宿住于西门，守护西方。彼亦以此佛母大孔雀明王，常拥护我（某甲）并诸眷属，寿命百年，离诸忧恼。

虚星与危星 室星辟星等

奎星及娄星 胃星最居后

此等七宿住于北门，守护北方。彼亦以此佛母大孔雀明王，常拥护我（某甲）并诸眷属，寿命百年，离诸忧恼。

这里采用了中国二十八宿的名称来对译印度的二十八宿，这是佛经中较为常见的译法，尽管中国二十八宿与印度二十八宿在具体的恒星组成方面并不严格对应。

义净译出的《佛说大孔雀咒王经》是《佛母大孔雀明王经》的异译本，其卷下也类似地给出了二十八宿名号：

阿难陀，汝当识持有星辰天神名号。彼诸星宿有大威力，常行虚空，现吉凶相。若识知者，离诸忧患，亦当随时以妙香华而为供养。其名曰：讫底迦、户嚧呬儞、篾伽尸啰、頞达啰补、捺伐苏、布洒、阿失丽洒。此七星神住于东门，守护东方。彼亦以此大孔雀呪王，常拥护我某甲并诸眷属，寿命百年，离诸忧恼。

莫伽、前发鲁窭拏、后发鲁窭拏、诃悉、质多罗、娑嚩底、毘释珂。此七星神住于南门，守护南方。彼亦以此大孔雀呪王，常拥护我某甲并诸眷属，寿命百年，离诸忧恼。

阿奴啰拕、豉瑟侘、暮攞、前阿沙茶、后阿沙茶、阿苾哩社、室啰末拏。此七星神住于西门，守护西方。彼亦以此大孔雀呪王，常拥护我某甲并诸眷属，寿命百年，离诸忧恼。

但儞瑟侘、设多婢洒、前跋达罗钵地、后跋达罗钵柁、颉娄离伐底、阿说儞、跋儞。此七星神住于北门，守护北方。彼亦以此大孔雀呪王，常拥护我某甲并诸眷属，寿命百年，离诸忧恼。

所不同的是，义净采用音译的方式翻译印度二十八宿的名称。

黄道十二宫概念传入印度之后，产生了与二十八宿如何相配的问题。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十四叙述黄道十二宫生人之命运，将十二宫与二十八宿建立了一种对应关系：“妙吉祥有阴阳宿曜法，二十八宿、十二宫分各各分别。彼宿曜等与宫相合，随诸有情各各生处宫分之位。彼宿曜等，或行或住，或逆或顺，生善恶果。若有众生生于羊宫，合于娄宿、胃宿，此等诸宿有力，最宜货易，财宝丰溢……。”在《难儞计湿嚩啰天说支轮经》中也给出了一种类似的十二宫与二十八宿的对应关系：“天羊宫当火曜，直在娄宿胃宿全分昴宿一分……金牛宫当金曜，直在昴宿三分毕宿参宿各二分……。”这种宫宿配合法更为系统详尽的版本见于唐不空译出的《宿曜经》中（有关详细内容见本章下文）。一行在《大毘卢遮那成佛经疏》卷第四“入曼荼罗具缘真言品第二之余”中也提道：“言宿直者，谓二十七宿也。分周天作十二房，犹如此间十二次。每次有九足，周天凡一百八足。每宿均得四足。即是月行一日程，经二十七日，即月行一周天也。依历算之，月所在之宿，即是此宿直日。宿有上中下，性刚柔躁静不同，所作法事亦宜相顺也。”这里每宿9足、周天108足的分法与《宿曜经》中的分法完全相同。

以上各经中出现的星宿名称大多是作为一种具有星占学含义的名号，而在《七曜攘灾诀》中用到的星宿体系，则主要是作为一种天球坐标系来引入的（详细情况见本章下文的讨论）。