第贰章 正财神赵公明

赵公明又称赵玄坛、黑虎玄坛、赵元帅、赵公元帅等，他原是道教的护法神之一，道教将其奉为将神，民间则据《封神榜》所载，奉其为财神。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，古代民间贴挂他的神像多了，就离不开他了，将他称为正财神。

他是元帅，武将打扮，顶盔披甲，着战袍，所以称他为武财神。元帅为何演变为财神了呢？传说赵公明是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵公明的财富文化时，将赵公明逐步神化。

旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，墨面浓须，右手执铁鞭，左手托元宝，身跨黑虎，面目狰狞，威风凛凛。赵公明神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等，颇有财源滚滚的气象。

中国神仙众多，但上《辞海》的并不多。赵公明是一个奇特的现象，不仅上了《辞海》，还有详细介绍∶“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称“赵公元帅”。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电，降瘟禳灾，主持公道，求财如意。”

赵公明又称赵玄坛、黑虎玄坛、赵元帅、赵公元帅等，他原是道教的护法神之一，道教将其奉为将神，民间则据《封神榜》所载，奉其为财神。

《中国大百科全书·宗教》上也有赵公明的详细介绍：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅、赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，降瘟翦疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。”

“俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神帖子，或在店堂迎接由人装扮的财神登门。”

从这些权威辞典中，赵公明似乎成了全能的神，可见其在中国诸神中的地位。

权威辞典的介绍也不是空穴来风，而是有古代典籍作为根据的。据《三教源流搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟翦疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。

赵公明不是平白无故地冒出来的，据说早在殷商时代已修道成仙。他曾浑身充满邪气、鬼气和瘟气。直到《封神榜》问世，赵公明才渐渐淡化了昔日的浑身邪气、鬼气和瘟气。

《中国大百科全书·宗教》上也有赵公明的详细介绍：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅、赵玄坛。

《封神榜》为赵公明登上财神的宝座大造舆论。姜子牙辅佐武王伐纣，赵公明跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，糊里糊涂助商纣。在战场上不意丢失缚龙的绳子和定海的珠子两件宝贝，因无力夺回，只得拍马落荒而归商纣营寨。

姜子牙束稻草人，把它作为赵公明的替身，剑刺、焚符、念咒，终于使赵公明气绝身亡。

姜子牙没有排除异己，他奉元始天尊之命按玉符金册封神，在敕封阵亡忠魂时，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。

一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，率领招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚迩益（姚少司）统管人间一切财富。他的四个部下的职责都与财有关。

从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。

《封神榜》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身神气，原因是明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍追求。

当时，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。

赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。

从瘟神到财神，到万能的神，可见中国传统文化中有一种可怕的崇恶心理。当恶不可抵抗时，不仅与恶同流，认可恶的合理性，而且还要将其奉为神来崇拜。由此可见，传统文化中的某些部分需要批判。

我们现在所见的赵公明在民间绘画中的形象主要是根据《三教源流搜神大全》记载而来。该书中的赵公明面黑色似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，头戴铁冠，飘长须，威风凛凛，被授予“正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅”，协调着人间的一切事务，诸如讼冤伸抑、买卖公平、呼风唤雨、翦瘟除妖等。

道教供奉的财神也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称赵玄坛。在《三教源流搜神大全》的记载中，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟翦疟，保命解灾。

从古代典籍直到近现代名人著作，都有很多关于赵公明的描述。

民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一，是专替阎王勾取人命的鬼将。晋朝战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，因有那样的社会背景，才委屈赵公明专司索命。干宝的《搜神记》中描写到财神赵公明的形象，这只是初步勾勒，成为后世的底本。

南朝齐梁间道士陶弘景纂辑的《真诰》书中，对赵公明的形象、事迹和职责有所增补。陶弘景在《真诰》里说赵公明是“土下冢中直气五方神”。可见，在魏晋南北朝的时候，赵公明已经很时兴，不过当时他只是一个冥府之神，是被阎王派下来监督小鬼勾人灵魂的将军之一。

《三教源流搜神大全》成书于隋唐时，该书描写的赵公明的形象有所丰富：“赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。”“被授正一玄坛元帅……驱雷役电于宇宙。”

元代成书的《武王伐纣平话》，勾画了赵公明神话传说的基本轮廓。

明代编纂的《道藏》谱录和纪传类中，收录有赵公明的许多资料。

清代顾张思在《风士录》一书中说：财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明。秦时得道终南山，被道教奉为财神。

清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》，进一步丰富和展开了有关赵公明的故事情节和细节。

清乾隆十四年编修的《周至县志·古迹》记载：“财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。”此后历代县志均有记载。

诗歌和道情中也有很多描写和歌唱赵公明的作品。如清朝乾隆初年周至县的县令邹儒写有《询赵公元帅墓》一诗：“飞鸟春行过赵村，低徊往事悄无言。周时碑误称秦代，庙貌人讹说墓门。何处有坛留故迹，谁曾见虎扰平原。”

毛泽东在《中国社会各阶级的分析》一文中说：“这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤。”

《鲁迅全集》中也有关于赵公明的议论。可见赵公明在文学艺术中的形象影响深远。

赵公明到明代才开始改变面目。《历代神仙通鉴》卷九说，赵公明原是终南山人，秦时避乱修行，功成被玉帝封为“神霄副师”，头戴铁盔，执铁鞭，面色黝黑，身跨老虎，并被封为“正一玄坛元帅”，司职为张天师守护仙炉，永镇龙虎名山。他可驱雷役电，制止瘟疫，是一善神，谁想买卖求财，他能帮忙盈利调和。

明代成书的《封神榜》中描写的赵公明的故事，强化和充实了赵公明的形象。经过《封神榜》的宣传，手下又有了招宝等四天尊，赵公明遂成了名副其实的财神。明代以后，民间开始修建财神庙，常年供奉，成为一种风俗。

除了财神，赵公明在民间还有很多形象，如神霄玉府大都督、五万巡察使、九州社令大提点、三界大都督、应元昭烈侯等。

传说这位赵公元帅职掌降瘟翦疟、驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。旧时财神庙和各家各户所供的财神赵公明周围常附有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。他身下还经常跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。

财神赵公明的前身似乎并不光彩，他曾充当过瘟神。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。赵公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。战乱年代，瘟疫流行，赵公明职责随之增加并转移。

五瘟使者在年画纸马中，演变为五鬼之神、刀兵五鬼等，传统财神年画中往往有五位财神，即使文财神也有四大辅财神相伴，后来他们独立出来，演变成为五路财神。

五瘟使者即人间的五位瘟神，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。

文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”

张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”

文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”

张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止。”

于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝只好下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。

《三教源流搜神大全》描写五位瘟神的原文是∶“隋开皇十一年有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。”

五雷使者当为五鬼使者，即人间的五位瘟神。

《封神榜》有一个著名的情节：“杨任大破瘟癀阵”。杨家埠年画专门有一幅年画表现了这一场面，尽管赵公明没有置身其中，但这一年画说明了赵公明时代瘟疫的流行和瘟神的重要。

赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一摇身一变，变成了八部鬼帅之一。

元明时有八部鬼帅之说，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼兵行瘟疫，赵公明领鬼兵施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走万民性命。

是否真有赵公明其人？在陕西民间有一种说法，赵公明于秦代出生在赵大村。传说出生在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明。

此传说中的赵公明家境贫寒，年轻时为木材商打工，力大技精，背运木材。他为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励他。

赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气、胆识和诚信，自任木商，进行经营。赵公明目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他。人们争着和赵公明做生意，使他积累了巨额财富。

有人借赵公明的百金做生意，不料遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。他为富行仁，义利双收。

赵公明不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。

赵公明一边经营商业，一边到终南山楼观拜访道家学者，精研道理修得正道。赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称它为赵公明的黑虎坐骑。

赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳，集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为财神。

年画中的赵公明形象多取材于神魔小说《封神榜》，该年画具有浓厚的神话色彩，反映阐教与截教斗法的故事。

赵公明与燃灯道人同是《封神榜》小说中的两位神仙。武王代纣，姜子牙帐下有个燃灯道人。峨眉山道仙赵公明则站在对立面，助商作战。

纣王遣闻太师兵伐西岐，闻太师损兵折将，十分痛恨。他请来十位截教道友，摆下十绝阵。

为破十绝阵，姜子牙请来阐教十二位道友，燃灯道人接了帅印，连破六阵。闻太师不支，又请道友赵公明助战。赵公明依靠宝器缚龙索、定海珠连连得胜。

燃灯道人在萧升、曹宝的帮助下收了赵公明的宝贝。赵公明气冲斗牛，借来金蛟剪把燃灯道人的梅花鹿剪为两截。燃灯道人只得逃回芦蓬。

陆压散人讨厌赵公明助纣为虐，扶假灭真，在西岐山用钉头七箭书把赵公明射死。

赵公明与燃灯道人在年画中往往成双成对出现，是一对门神。然而，赵公明也常常单独出现，作为财神供奉，是单幅的中堂年画。

桃花坞年画、潍县年画、朱仙镇年画、东昌府年画等年画中，都有这一对门神。民间年画中的财神赵公明，皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛，手上常持有大元宝，画面上还常附有聚宝盆、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。

门神中的赵公明与燃灯道人的形象大多根据封神故事的描写∶左方骑虎扬鞭，手托定海神珠（或元宝）的是赵公明；右方坐骑梅花鹿，手托如意，高举乾坤尺（量天尺）的是燃灯道人。因二人所骑为虎鹿，又俗称“虎鹿门神”。

燃灯道人头上双凤戏日，赵公明头上双凤戏月，他二人斗法时所用定海珠、金蛟剪也表现在门神画上。燃灯道人的地位和法力高于元始的十二弟子，但在老子、元始之下。

《西游记》中有一燃灯古佛，知道阿傩、伽叶发无字经给唐僧，他立即派白雄尊者化为一只大鹏追上去，撕破经包，使唐僧等发觉取的是无字经卷。

此燃灯古佛应该就是《封神榜》中的燃灯道人，不仅是名字相同，《封神榜》中的燃灯道人收了一只叫羽翼仙的大鹏金翅雕做自己的门人，这与《西游记》中的白雄尊者一致，应是燃灯道人入了佛教，成为燃灯古佛。

两个对头，为何聚首一画成为一对门神？一说是二人斗法能镇邪。还有一个说法是：燃灯是佛，保佑众生；赵公明是神，主降瘟翦疟，保病禳灾。道释两家的圣人把门护宅，自然安全无恙。

中国传统哲学讲究辩证，讲究对立统一，因此选这对人物作门神，使冤家聚首，同守门户，可谓超脱于恩怨纠缠之上，体现了造神者的胸怀：不论哪方神灵，尽可为我所用。

在传统年画的门神中，孙膑与庞涓等门神“搭档”，也属于这种情况，是矛盾中的对立统一哲学观的反映。

赵公明出生的朝代，有两种说法。其一说赵公明生活在商末周初，主要有《武王伐纣平话》《封神榜》《黄河阵》等小说类，《封神榜》《七箭书》《剪梅录》等戏剧类，还有清朝周至县令邹儒等诗作，诗中所称“周时碑误称秦代”，均认为赵公明为周代人。

其二认为赵公明生活在秦代。如《三教源流搜神大全》、明万历九年《重修玄坛赵公元帅庙碑记》、清代顾张思的《风土录》、《辞海》、《中国大百科全书·宗教》等，都写到赵公明生活在秦代。

道家学说是在东周末年由老子在终南山楼观所最终创立，而在商末周初的赵公明，怎能在终南山修道呢？所以赵公明生活在秦代似乎更符合史实和逻辑。

在赵大村中，有一些有关赵公明的文物，被一些专家作为论证赵公明确为此地人士的证据。

赵大村赵公明庙前，有一通石碑，碑额螭纹，额中篆书《重修玄坛赵公元帅庙碑记》，碑文说，楼观“说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代，迄今倾圮……赵公明由秦至今……号为黑虎玄坛，上帝嘉其功……”

碑立于明万历九年八月十五日，碑身高1.51米，厚0.19米。碑阴刻有重修时捐资人的住址、姓名和捐资数目。

在赵大村有一座财神赵公明庙，砖石木结构，大门朝北。庙内山墙顶部保存着四处十分完整的三角形的壁画，线条大气通畅，构图疏密得当，墨线生动，所画人物尤见功力，为元代壁画。

赵大村东有一条小河，蜿蜒曲折，北流入渭，河西有一高阜，阜中有古墓，即为财神赵公明墓。原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毁于20世纪70年代。

似乎有赵公明其人。然而，到底是先有其人，才有赵公明的神话传说；还是先有赵公明的神话传说，才有赵公明其人呢？尚待深入研究。

民间流传有财神赵公明休妻的故事。

从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴，后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。

财神爷赵公明为什么要休妻呢？传说有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。

赵公元帅见是一个叫花子，不理不睬。财神娘娘取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。

财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。

据说，自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

财神分为文武财神，武财神的地位比文财神要高一等，当文武财神同时驾到时，武财神位于文财神的上面。如武强年画、高密年画等年画中的《上关下财》，上面是武财神关公，下面是文财神。

世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。赵公明是武财神，也被称为正财神。古代民众认为，买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，所以旧时许多商店、住宅都供奉着赵公明的木版印刷神像。直到现在，我们在南方一些小商店包括私营宾馆中，都可见到被作为财神供奉的赵公明。

传统戏剧中有很多取材于赵公明与燃灯道人的戏剧。其中较为著名的有《剪梅鹿》，别名《七鹿剑》。演周纣交兵，燃灯大战赵公明于岐山脚下。燃灯不敌赵公明败逃，遇曹宝、萧升对弈，藏之于洞中。赵公明追赶到近前，与曹宝、萧升激战。萧升欲收赵公明法宝，被赵公明打死。燃灯、曹宝逃走。

还有《七箭书》本戏，别名《武财神图》《黑虎下山》《祭公明》。演出燃灯道人协助周武王伐纣。殷太师闻仲不胜，请赵公明助之，屡败周兵。昆仑散仙陆压助周，以七箭书法，每夜步罡踏斗，箭射草人，赵公明被陆压用法术七箭射亡。赵公明阴魂不散，奔至封神台大闹一阵，被鬼卒引去，周武王获胜。

赵公明戏剧中常演的还有打台戏，也称安神戏。开台锣鼓之后，由赵公明上台走台四周，以安各方神灵。财神赵公明是花脸戏，赵公明登台的白口是：“吾黑虎赵天官奔上吉庆台前，大拜赐福。吾当前去开道。”他主要唱《封神榜》两段唱词：

“家住周至枣林村，手执铁索把虎拴。玉帝爷家亲封过，封吾一纸赵玄坛。生吾时天昏地暗，降吾时星斗未全。生世来神鬼皆怕，修炼在终南宝山。太师闻仲将吾搬，跨黑虎离了仙山。到西岐与子牙交战，七箭书吾命归天。”

古代演戏照明的油灯使用食油作燃料，灯捻因易结灯花而灯光暗淡，财神赵公明手持钢鞭上台，腾跃之中，钢鞭扫去油灯捻上灯花，火星随鞭飞溅，而油灯大放光亮却丝毫不动，功夫了得，可称为武功一绝。