第3章 候鸟的勇敢（三）

从管护站去娘娘庙，要经过一座木桥。它百米长，弓形，像一弯月牙，镶嵌在金瓮河上，人们便叫它月牙桥。过了河，再翻过一座平缓低矮的小山，就望见娘娘庙的山门了。也就是说，娘娘庙和管护站，在金瓮河的一左一右。娘娘庙在北侧，管护站在南侧。由于小山的阻挡，它们相距不远，却无法相望。但他们是相知的，望得见彼此的炊烟。管护站的人知道娘娘庙的尼姑在夏天喜欢几点吃斋，娘娘庙的尼姑也知道管护站的人，爱在什么时辰做晚饭。但炊烟也会隐遁，比如雾大的时候，烟与雾融为四海一家的兄弟，你就是有千里眼，也辨不出炊烟的痕迹；比如白云飞得低的时候，它一出烟囱就被云给卷走了；再比如风大的时候，炊烟会倒灌回烟道。所以这样的时刻，张黑脸是不看娘娘庙的炊烟的，因为他曾上过白云的当。有天早晨，他没看见娘娘庙的炊烟，以为出了事情，也没跟周铁牙说，赶紧过桥翻山去看。到了近前，白云散了，他见炊烟悠然升腾着。正当他要调头回返的时候，又一片白云低低掠过，炊烟又消失了，他这才明白它是被白云裹挟了。

候鸟更多地栖息于管护站这边的灌木丛，以及河畔的广阔湿地。娘娘庙地势高些，候鸟去不去呢？也去的。有一年白腰雨燕还在娘娘庙的前殿，做了个窝。结果它孵出小燕后，做母亲的却失踪了，巢里的小燕饿得直叫，德秀师父赶忙过来求助张黑脸，问，这些小燕该咋办？吃些啥好？张黑脸说：“吃啥好？虫啊鱼啊，最对它们的胃口啦。”德秀师父说出家人不杀生，虫和鱼她们是不碰的。这样张黑脸就一早一晚地捉了虫子和小鱼，去娘娘庙喂它们。他本来要把巢穴搬到管护站的，又怕小雨燕的母亲回来寻子不得，会急坏的。但直到小雨燕会飞了，能自己找吃的了，它们的母亲也没见回来。张黑脸想它可能是在给孩子们觅食时，遭到了天敌的袭击，比如凶猛的雕。到了秋天，翅膀硬了的雨燕，飞向南方了。张黑脸特别担心它们没有母亲的引导，初次迁徙，会不会在途中迷路。这两年他也养成了习惯，只要发现白腰雨燕的身影，他就要停下来仔细瞧瞧，是否是他喂养过的呢？雨燕一旦冲他抖翅膀，打转，鸣叫，或是遗落下一片羽毛，他都激动万分，以为是在和他这个老熟人打招呼。

像以往一样，周铁牙背着手走在前面，张黑脸提着腌菜和周铁牙的茶杯，走在后面。两人个子高，步幅大，很快过了桥，越过山。以往只要周铁牙咳嗽一声，张黑脸就得快走两步，赶到他前面，递上茶杯。这回因为没生火，张黑脸提的茶杯是空的，周铁牙这一路，也就没咳嗽，他想着在娘娘庙讨热茶喝，然后再灌上一杯。

张黑脸走在后面时，得留神别踩着周铁牙的影子，周铁牙忌讳，说影子是人的魂儿。张黑脸一琢磨，心想是啊。因为人停尸时，还能借着太阳或是灯火，透出活生生的影子，可人却是再不能说话的了。张黑脸还搞不懂影子为啥左右不定。上午在西边，下午就跑到了东边。有时影子比自身要长两三倍，有时却短得没自己一条胳膊长，看来太阳是很会捉弄人的。所以他跟周铁牙一起走，喜欢阴天的时候。没有太阳的日子，大地上就看不到什么影子了。他曾想试试踩了自己的影子后，会像周铁牙说的那样，有倒霉事吗。可他几经尝试，无论是阳光下还是月光下，他投映到大地的影子，自己总是踩不着。他问周铁牙，这是为啥？周铁牙大笑着说：“为啥？因为你的魂比你死得早。”这句话他想得脑瓜都疼了，也没弄懂。但凡管护站来了人，周铁牙介绍张黑脸的时候，都会把此事当成一个节目来渲染，说：“他最爱琢磨，一个人为啥不能踩着自己的影子。你们说说看，狐狸就是再能耐，能叼着自己的尾巴吗？”听者无不开怀大笑。

娘娘庙其实是瓦城人对它的俗称，这座尼姑庵是有名字的——松雪庵。只因里面住的是尼姑，后殿又供奉着送子娘娘，所以人们都叫它娘娘庙。

娘娘庙依山而建，坐北向南，砖木结构，灰瓦黄墙，殿堂不高，面积也不大，每座殿只有六七十平方米，敦厚朴实，更像一个大户人家的四合院。它有三重殿，加上山门、禅堂、斋堂、寝堂和法物流通处，共八间屋。从山门到后殿，建有一人高的院墙，将松雪庵围起来。因为院墙涂成明黄色，好像给它围了一条炫目的长围巾。庵里的门窗和梁柱，都是樟子松木的，透出松脂的气味。所以即便不点香，这里也始终洋溢着香气。而松雪庵的布局，与大多寺庙也有不同。庵里供奉的菩萨，是瓦城宗教局依据当地老百姓的喜好而设置的。

松雪庵山门的门柱，由整根的樟子松木做成，未做雕饰。山门匾额上印着三个镏金大字“松雪庵”，门柱悬挂一副木质对联：朝霞披袈裟，溪流送禅杖。是松雪庵的住持慧雪法师题写的。进得山门，沿着一条短短的水泥甬道向上，是前殿弥勒殿。笑容可掬的大肚弥勒佛端坐殿中，左右护持的是四大天王。出弥勒殿，经过一个放生池，便是中殿大雄宝殿，这里供奉的是释迦牟尼佛、药师佛和文殊菩萨。因为是正殿，它是三座殿中举架最高的，殿前殿后设有青铜香炉。出中殿行二十米，经过两块菜地，便是后殿，也就是三圣殿。那里供奉的是西方三圣，阿弥陀佛头戴宝冠居于正中，右位大势至菩萨，左位就是当地信众喜爱的——观世音菩萨化身的送子娘娘了。送子娘娘前的蒲团，磨损最厉害，包裹着蒲草的黄色绒布，被香客们跪出裂缝，透出蒲草的本色，好像有天光从中溢出。

松雪庵的菩萨造像，均为泥塑彩绘，形象生动朴拙，色彩艳而不俗，给人亲切之感。香客们来松雪庵，在前殿的弥勒佛和四大天王前祈求快乐平安；在中殿的药师佛前祈求身体安泰、百病不染，在文殊菩萨前祈求金榜题名，在释迦牟尼佛前求官、求财、求寿；在后殿的送子娘娘前祈求子孙兴旺。总之，人们求的大都是世俗生活的阳光雨露。有没有人为尘世的自己和已故亲人求清净和超脱呢？极少。所以娘娘庙每年中元节为往生者办的超度法会，都很冷清。

在前殿与中殿之间，两侧偏殿是法物流通处和禅堂，在中殿和后殿之间，相对应的左右偏殿，是寝堂和斋堂。除了两片菜地，寝堂和斋堂后面的围墙前，还有两处柴垛。堂前屋后，遍种花木，它们都移植于山上，像大雄宝殿前的樟子松、榆树、野百合和达子香，后殿环绕的白桦树，以及山门前的鱼鳞松。两片菜地的边角，也有杂花点缀，好像给菜地镶嵌了花边。这些花儿不是移植的，而是庵里的师父在种菜的时候，随意撒下的花籽，虞美人、孔雀草、扫帚梅、手绢花等，哪种花出苗多，开得旺，就看它们的造化了，所以每年开在菜地的花儿，色彩都有变化。

松雪庵常住的尼姑有三位，她们的法名是慧雪、云果和德秀。因为慧雪是住持，虽说她比云果和德秀年岁小，人们为了区别她们，还是尊称慧雪为师太，称云果和德秀为师父。她们三人中，慧雪和云果是瓦城宗教局从外地恭请来此护法的，她们都是受了具足戒的，慧雪是在五台山削发为尼的，云果师父的出家地说法就不一了，有人说是河南，有人说是山东。从口音来辨别，应该是河南。因为瓦城山东后裔多，人们熟悉那儿的口音。一旦有香客问她来处，云果师父总是一挑眉毛说：“出家人只有去处，哪有来处。”虽然她说得禅意深厚，但因她爱挑眉毛，香客们说她修行不深。德秀师父是瓦城人，也是松雪庵最年长的尼姑，她的遭遇尽人皆知。她嫁了三个丈夫，头一个病死，第二个外出打工时犯下死罪被毙了，第三个丈夫是个离异者。他与德秀师父结婚后，哪怕只是头疼脑热的，吃饭噎着了，走路崴了脚，他都疑心自己会死。因为人们说他老婆克夫，她克死两个了，克他自然不在话下。他活得战战兢兢，总觉得老婆提着把看不见的屠刀，随时会刺向他心窝，最后他甚至不敢跟她睡一起了。德秀师父怕他吓死，主动提出离婚。她离婚后，日子过得清贫孤寂，不过有女儿在身边，心底也有寄托。女儿是她与第二个丈夫生的，貌美如花。她高中毕业后报考戏校落第，便去南方打工。不出一年，领回一个比自己大二十岁的男人，说是她恋人。这男人有过两次婚史，在温州开了三家鞋厂，虽外貌不济，但性格随和，也算忠厚。德秀师父见女儿已怀了他的孩子，只好成全他们。谁料婚后他们刚从东南亚度完蜜月回国，这男人有天与生意上的朋友聚会，在酒桌旁突发脑溢血死了。女儿打掉孩子，回到瓦城跟母亲决裂，说她找了算命的，人家说她的不幸皆因是她女儿，母亲的命被上了诅咒，跟她沾边的人，都没好结局，必须跟她脱离母女关系，永不相见，才能摆脱厄运。女儿把户口迁走，彻底离开瓦城后，德秀师父大病一场。她说本想进山，找棵树吊死，但她听说自杀的人去了另一世，不得超生，她害怕了。那时瓦城政府部门为了带动旅游，刚好在金瓮河候鸟自然管护站对面修建姑子庙，正愁庙里尼姑少，知道她的遭遇，又知道她逢人就说活够了，便动员她去庙里。德秀师父对佛教懵懂无知，并不知道菩萨在哪里，但她在生活中遭遇难处时，爱在心里念一句“阿弥陀佛”，可真要跨进它的门槛，内心还是不甘的。她闭门两天，水米不沾，苦思冥想了四十八小时，最终难耐饥渴，还是喝了水，吃了一听午餐肉罐头。她想既然自己没勇气死，那么进庙门也算个出路，无非把“阿弥陀佛”念出声来，把荤戒掉而已。她就把家里的房子卖掉，捐给庙里，带着可用的物件，来到松雪庵，出了家。张黑脸记得慧雪师太为德秀师父剃度的那个晚上，他在月下劈柴，听见河畔传来嘤嘤的哭声。原来德秀师父落了发，心底不平静，溜出松雪庵，到金瓮河畔，跟水中的月亮诉苦来了。张黑脸问德秀师父哭啥？她说：“没了头发，这辈子就再也做不回女人了！”张黑脸说：“你剃了光头，身上轻快了，该高兴哇。”德秀师父忍不住笑了。张黑脸忘记很多事情，但他记得那晚德秀师父的笑声，比哭丧还要瘆人的笑声。

快到松雪庵时，张黑脸想起德秀师父那夜的笑声，忍不住问周铁牙：“女人要是笑得比哭还难听，咋回事呢？”

“要么是她心死了——”周铁牙停下脚步，回身对张黑脸说，“要么是她遇见鬼了。”

张黑脸瞪大眼睛，说：“我不是鬼。”

“这么说你私会女人了？”周铁牙说。

张黑脸摇摇头，说：“遇见。”

周铁牙眼睛亮了，问：“谁呀？”

张黑脸想告诉他是德秀帅父，可他说出的却是：“天黑，没瞅清。”

张黑脸多年不会撒谎了，这次谎话脱口而出，他有中彩的感觉，手舞足蹈的，忍不住打了声口哨。