第199章 刘伯温统筹摩尼教 张三丰终结太祖令（上）

道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东！

——第一百回诗引

开篇诗道罢，书接前文。按说南宋既灭，本书故事便告终了；但既名《太祖令》，需将太祖究竟为谁，令牌归于何处说得清楚，交待明了，方算正式完本也。话说当代史学专家对硇洲岛历史背景，一直存在争议。据史籍记载，宋廷流亡至硇洲，却又掉头北返，逆流迎向元朝追兵，最终亡于厓山，于今看来十分不合情理。由是后人便作猜想：或许厓山海战根本不是亡宋之战，陆秀夫背负赵昺跳海，亦或许是《宋史》编辑人等仰承元朝皇帝意旨，故作如此结局写法，是为绝汉人对前朝怀念之情，就此放弃对蒙古人统治之抵抗也。或者是明教反元之时以此渲染宋亡之悲壮，并突显文天祥、张世杰、陆秀夫等人之忠义，以增教众复仇之决心也。如今在硇洲岛上，留有宋廷所修建行宫、书院等大量遗址，皆为真实存在。若非宋廷欲长期驻扎于此，绝不会贸然劳师动众大兴土木。两国交战之际，将年幼少帝赵昺带在军中，非但不能激励将士杀敌之心，反而处处顾忌掣肘，张世杰不可能为此险事也。以情理推之，当时少帝极有可能是与陆秀夫等其他大臣留驻在硇洲岛，张世杰北上厓山迎敌，企图仗水军之利开辟第二战场，再行经略岭南，以图恢复两淮。至若是最后张世杰兵败消息传来绝望跳海，或是继续流亡途中葬身大海，或是便如《水浒传》中混天龙李俊一般结果，在海外东南亚诸岛隐姓埋名，另开一片天地传宗接代，便不可知也。

今在深圳南山区赤湾，留有宋少帝陵。据说少帝遗骸漂流至此，被庙中僧人发现，从其身穿龙袍看出是宋少帝，于是将其埋葬于此。公元一九八四年，蛇口工业区及香港赵氏宗亲会出资修葺并扩建宋少帝陵，称为祥庆陵，现为深圳重点文物保护单位。香港也有纪念两位宋末皇帝逃难之地，是为宋王台公园，附近有金夫人墓，相传为宋端宗生母杨太后之墓。此外宋王台公园附近以前曾建有宋街、帝街、昺街，二次大战期间日军扩建启德机场，炸毁古迹宋王台。战后港英政府为重建机场，铲平宋王台所余圣山。在海丰亦有宋存庵、岩公庙等古迹，岩公祠是为江钲而立。江钲不同意张世杰铁链锁船之举，提醒其吸取焦山之战失败教训，张世杰大为不悦，奏请杨太后命江钲奉其父江万载遗物回福建守丧。江钲回闽治理完其父江万载坟冢之事，召族人及地方豪杰再赴厓山，到海丰时厓门海战已结束七日。江钲闻宋帝昺及杨太后都已投海而死，大哭三天投海而没，当地人感其忠义，但却不知其名讳，唯根据其部属搜救时唤其为“国岩将军”，因而立“岩公祠”祀之，遗迹至今仍存。

以上皆为传说，反是那个胆小如鼠的宰相陈宜中，其结局在史料中倒有迹可寻。早在谢太后欲归降元朝之时，伯颜要求南宋须是丞相出面谈和，陈宜中惊惧欲死，连夜逃出临安，至于广东沿海。其后张三丰将二王送至温州，张世杰迎至福州，陈宜中便闻风而至，以宰相身份主持南宋流亡政府全面工作。当时陆秀夫、曾渊子、杨亮节、赵与择、杨镇等文臣辅助陈宜中，文天祥则由于不耻陈宜中毫无骨气，又与张世杰意见不合，这才转赴南剑州，开府建衙，独力牵制蒙元大军。景炎元年十一月，元军进逼福建，知福州府王刚中投降，陈宜中便与张世杰将端宗护送到广东沿海一带，开始流亡抗战之旅，终于相中硇洲火山岛，便以此为端宗行在，大建行宫，设置百官衙署。文天祥后来兵败，屡次上书奏请还朝勤王，皆是陈宜中不允，至今文天祥终被流贼出卖遭袭被擒。张世杰引水军北上厓山抗敌，陈宜中见南宋灭亡已成定局，便又动开心思，籍口去越南占城借兵为由，携带金银珠宝率心腹从人开溜。过吴川极浦亭时，此贼并曾赋诗明志，便为铁证。其诗题为《如占城经吴川极浦亭》，道是：“颠风吹雨过吴川，极浦亭前望远天。有路可通环屿外，无山堪并首阳巅。淡去起处潮细长，夜月高时人入眠。异人北归须记取，平芜尽处一峰园。”是表明自己是去借兵复国，非为旅游避敌也。后来到元朝大军终于占领占城，陈宜中败走至暹罗，并于当地终老。

闲言叙罢，书归正文。且说厓山一战，宋军全部覆亡，元军主帅张弘范在帐中置酒犒军，请文天祥列座，并举酒相劝道：“张世杰以数万大军死于风浪，并不费我大元张弓只箭，可见苍天不佑宋祚，我元朝当兴。丞相忠心已尽，天下皆知。明公若能改弦易辙，似侍宋朝以奉大元，亦不失宰相之位也。”文天祥眼泪扑簌簌而落，流涕说道：“眼见国亡而不能救，为臣子者死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生乎？”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。文天祥行于路上，欲绝食自杀，八日不食。但终未死成，才又吃饭。到达燕京之后，馆舍陈设奢豪，文天祥不睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守。当时忽必烈搜求南宋降官中有才能者，王积翁奏荐道：“南宋人中，无有能比状元公文天祥者。”世祖于是遣王积翁去传达征聘圣旨，文天祥说道：“故国已亡，我只能一死报之。倘若蒙宽赦，则当出家为道士，他日以化外之人为朝廷顾问，尚可。假如给以高官，亡国大夫不可以此求生，且弃平生抱负，无所用也！”王积翁便与宋官谢昌元等十人商议，一起奏请释放文天祥为道士。投降宰相留梦炎坚决不从道：“文天祥放出，必又在江南号召抗元，则置我十人于何地？”此事于是作罢。文天祥在燕京三年，忽必烈知其不屈，同宰相议论欲以释放，但遇朝中有人以文天祥起兵江南西路之事为借口谏阻，结果没有释放。

西元一二八二年，至元十九年，福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，疑有变乱发生。不久中山有一狂人自称宋主，手中有兵千人，欲北上救出文天祥。京城此时也有匿名书信出现，哄传说“某日将火烧蓑城苇丛，率领两翼士兵作乱，丞相则无忧虑矣。”当时刚刚发生武将王著联络僧人高和尚，假传真金太子之命派人暗杀左丞相阿合马事件，元世祖于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋朝宗室到开平。朝臣由此议论，怀疑信上所说丞相就是文天祥。世祖便召见文天祥问道：“公不降元，究有何愿？”文天祥答道：“某深受宋朝恩德，身为宰相，岂能侍奉二姓，愿赐一死足矣。”忽必烈还不忍心，挥手命退。留梦炎等一众降臣大为愧怒，皆奏文天祥反心不息，绝不可留用朝廷，于是乃命典刑斩首。文天祥临上刑场时从容不迫，对狱中吏卒说道：“我事终结矣。”遂至刑场向南跪拜，后被处死。数日后其妻欧阳氏收尸，见丈夫面色如生，终年四十七岁。在其衣中发现绝笔赞文道：“孔子成仁，孟子取义，惟忠义至尽，谓仁矣。读圣贤之书，所学者何？自今而后，某可谓问心无愧哉！”

南宋孤臣并非仅有三杰，另有谢枋得字君直，号叠山，江西弋阳县周潭乡人，与文天祥同科中进士，且并称“二山”。其一生志节耿耿，贫贱不移，坚贞不屈。南宋末年不惜倾家荡产，聚集民间义军抗击外侮。南宋灭亡后又守怀抱节，严辞拒绝元朝高官厚禄利诱。文天祥死后第六年四月，谢叠山被关押大都悯忠寺，绝食殉国。另有宋广东都统凌震与转运判官王道夫镇守广州，终被元将李恒陷城，二人再次突围，退走东圃。王道夫其后率军进攻广州大败，凌震率军救援亦败，再战于番禺茭塘，又败。之后退至东圃，收集军队继续作战，但均失败。王道夫后闻陆秀夫背负少帝跳海，自己仰天长哭，亦蹈海而死。元朝曾以宣慰使官职劝降凌震，凌震拒不接受，后于元延佑二年忧愤而死，终年七十九岁。

南宋覆亡六十余年后，元至正初年，鬼谷门第五十七代掌门邋遢道人张三丰九十四岁。因自武当山返回河北故里扫墓，复入燕京城，此时只见物是人非，昔日故交皆已过世。乃上西山闲游，得遇邱道人相叙，乃知竟是早年相遇之高士，比自己尚年长十岁有余。二人论道数十日，张三丰与邱道人别后复至秦蜀，又游荆楚之于吴越，侨寓金陵，传道给富商沈万三。其人本名沈富字仲荣，吴兴南浔人，元至顺间随父沈佑迁居平江路长洲县东蔡村。俗称万三者，万户之中第三秀也，所以又称万三秀，作为别号。沈万三自张三丰得传大道之后，亦混迹于尘世之中，尝身帅子弟力稼穑之事，广辟田宅，富累金玉，又能推恩百姓以周急难，乡人皆以长者呼之。又依周庄凭三江之利，广集货资，开展海外贸易积累巨富，从而资巨万万，田产遍于天下。周庄以村落而辟为镇，实为沈万三之功。关于沈万三富豪之事，民间甚至传说其家中有神仙所赠聚宝盆，则实为笑谈。因为得道，寿至一百零八岁而终。

张三丰在金陵与沈万盘还三年，又至青田，遇一三十三岁文士，乃是刘基，字伯温。由是不由大喜，庆幸终得完成鬼谷门历代仙师所托，寻到第五十八代掌门传人也。于是将胸中才学和盘托出相授，并传以《鬼谷秘籍》及太祖令牌。比及三年，刘基所学大成，张三丰欣然离去，临行前嘱道：“此太祖之令非是常物，须要慎重以待。其在汉末三国时期唤作《卧龙令》，本为洛阳玄天观观主史子眇仙师所掌，以之号令炎刘宗室及江湖各大门派，相助少帝卧龙先生兴复汉室，最终得建蜀汉霸业，后由献帝山阳公刘协之后刘炎冒名司马炎，再次一统天下。两晋之初唤作羌胡令，亦谓《五胡令》者，由诸葛武侯族侄诸葛靓以下列位先师持之号令天下，终灭尽五胡，复我华夏衣冠。传到三元李靖手中之时，便唤作《太祖令》，以助唐公李渊平灭十八路反王，再次统一华夏者。那李渊得李靖之助建立大唐之后，不敢犯令牌中‘太祖’之讳，故以‘唐高祖’为谥，至次子李世民时便称‘太宗’矣。其后梁之朱温、唐之李克用、晋之石敬瑭、汉之刘知远、周之郭威、宋之赵匡胤、元之铁木真皆称‘太祖’，以为得此太祖令牌号命天下，可保万年之基，其实大谬不然。此牌所云‘太祖’者，乃我鬼谷门创派祖师王禅老祖之谓也。此后子承此令，需融化再铸，命为‘圣火令’可也，喻为‘圣火熊熊，光复华夏文明’之意。戒之，戒之，切切勿忘！”嘱罢飘然而去。

自此之后，太祖令便落于刘基之手，果然依恩师所嘱，寻绝顶高手匠人将其融化，重新铸成圣火令，以此号召天下明教众，将元人逐出中原，恢复华夏汉族衣冠，助明太祖朱元璋建立二百七十八年基业。史说刘基为浙江青田九都南田山之武阳村人，其南田山形势乃是万山之巅，独开平壤数十里，号南田福地。《洞天福地记》中记载说“古称七十二福地，南田居其一”，故能出刘基此等圣贤。刘基天资聪慧，由父亲启蒙识字，阅读速度极快，据说七行俱下。十二岁即考中秀才，乡间父老皆称其为神童。十四岁入郡庠读书，从师习春秋经，刘基默读两遍便能背诵如流，且能根据文义发微阐幽，言前人所未言。老师见此大为惊讶道：“此子真乃奇才，绝非平常之辈也！”十七岁师从处州名士郑复，习学程朱理学，接受儒家教育。从此博览群书，诸子百家无一不窥，尤其天文地理、兵法数学，更是十分精通。