楚辞
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大司命《周礼·大宗伯》:“以槱燎祀司中、司命。”疏引《星传》云:“三台,上台司命,为太尉。”又文昌宫第四曰司命。按《史记·天官书》:“文昌六星,四曰司命。”《晋书·天文志》:“三台六星,两两而居,西近文昌二星,曰上台,为司命,主寿。”然则有两司命也。《祭法》:“王立七祀,诸侯立五祀,皆有司命。”疏云:“司命,宫中小神。”而《汉书·郊祀志》荆巫有司命。说者曰:“文昌第四星也。”五臣云:“司命,星名。主知生死,辅天行化,诛恶护善也。”《大司命》云:“乘清气兮御阴阳。”《少司命》云:“登九天兮抚彗星。”其非宫中小神明矣。

广开兮天门【补曰】汉乐歌云:“天门开,詄荡荡。”《淮南子》注云:“天门,上帝所居紫微宫门也。”,纷吾乘兮玄云吾,谓大司命也。言天尊重司命,将出游戏,则为大开禁门,使乘玄云而行。【补曰】汉乐歌云:“灵之车,结玄云。”。令飘风兮先驱回风为飘。,使涷雨兮灑尘暴雨为涷雨。言司命爵位尊高,出则风伯、雨师先驱,为轼路也。灑,一作“洒”。轼,一作“戒”。【补曰】涷音东。《尔雅》注云:“今江东呼夏月暴雨为涷雨。”灑,所买切。《淮南子》曰:“令雨师灑道,风伯扫尘。”自此已上,皆喻君也。。君迴翔兮以下迴,运也。言司命行有节度,虽乘风雨,然徐迴运而来下也。迴,一作“回”。以,一作“来”。【补曰】迴翔,犹翱翔也。下音户。,逾空桑兮从女空桑,山名。司命所经。屈原修履忠贞之行,而身放弃,将愬神明,陈己之冤结,故欲逾空桑之山,而要司命也。【补曰】《山海经》云:“东曰空桑之山。”注云:“此山出琴瑟材。”《周礼》“空桑之琴瑟”是也。《淮南》曰:“舜之时,共工振滔洪水以薄空桑。”注云:“空桑,地名,在鲁也。”女,读作汝,亲之之辞,喻欲从君也。。纷总总兮九州总总,众貌。【补曰】尧时九州,见《禹贡》。商九州,见《尔雅》。周九州,见《周礼》。邹衍云:“赤县神州内自有九州。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。”《淮南》曰:“天地之间九州,东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北济州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。”弇音奄。,何寿夭兮在予予,谓司命。言普天之下,九州之民,诚甚众多,其寿考夭折,皆自施行所致。天诛加之,不在于我也。【补曰】此言九州之大,生民之众,或寿或夭,何以皆在于我?以我为司命故也。言人君制生杀与夺之命也。予音与。!高飞兮安翔言司命执持天政,不以人言易其则度,复徐飞高翔而行。,乘清气兮御阴阳阴主杀,阳主生。言司命常乘天清明之气,御持万民死生之命也。清,一作“精”。【补曰】《易》云:“时乘六龙以御天。”《庄子》曰:“乘天地之正,御六气之辨。”乘,犹乘车。御,犹御马也。。吾与君兮斋速吾,屈原自谓也。斋,戒也。速,疾也。【补曰】斋速者,斋戒以自敕也。,导帝之兮九坑言己愿修饰,急疾斋戒,侍从于君,导迎天帝,出入九州之山。冀得陈己情也。导,一作“道”。坑,一作“阬”。《文苑》作“冈”。【补曰】之,适也。坑音冈,山脊也。《周礼·职方氏》:“九州山镇,曰会稽、衡山、华山、沂山、岱山、岳山、医无闾、霍山、恒山也。”《淮南》曰:“天地之间,九州八极,土有九山,山有九塞。何谓九山?会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门也。”原言司命代天操生杀之柄,人君亦代天制一国之命,故欲与司命导帝适九州之山,以观四方之风俗,天下之治乱。。灵衣兮被被被被,长貌,一作“披”。【补曰】被,与“披”同。,玉佩兮陆离言己得依随司命,被服神衣,被被而长,玉佩众多,陆离而美也。。壹阴兮壹阳阴,晦也。阳,明也。,众莫知兮余所为屈原言己得配神俱行,出阴入阳。一晦一明,众人无缘知我所为作也。【补曰】此言司命开阖变化,能制万民之命,人君亦当如此也。。折疏麻兮瑶华疏麻,神麻也。瑶华,玉华也。【补曰】谢灵运诗云:“折麻心莫展。”又云:“瑶华未敢折。”说者云,瑶华,麻花也。其色白,故比于瑶。此花香,服食可致长寿,故以为美,将以赠远。江淹杂拟诗云:“杂佩虽可赠,疏华竟无陈。”李善云:“疏华,瑶华也。”,将以遗兮离居离居,谓隐者也。言己虽出阴入阳,涉历殊方,犹思离居隐士,将折神麻,采玉华,以遗与之。明己行度如玉,不以苦乐易其志也。【补曰】遗,去声。离居,犹远者也。自此以下屈原陈己之志于司命也。。老冉冉兮既极极,穷也。极,一作“终”。,不濅近兮愈疏濅,稍也,疏远也。言履行忠信,从小至老,命将穷矣,而君犹疑之,不稍亲近,而日以疏远也。濅,一作“侵”,一作“浸”。兮,一作“而”。愈,一作“踰”。。乘龙兮辚辚辚辚,车声。《诗》云“有车辚辚”也。《释文》作“軨”,音辚。【补曰】今《诗》作“邻”。,高驼兮冲天言己虽见疏远,执志弥坚,想乘神龙,辚辚然而有节度,抗志高行,冲天而驱,不以贫困有枉桡也。驼,一作“驰”。【补曰】《史记》云:“一飞冲天。”冲,持弓切,直上飞也。《集韵》作“翀”,与“冲”通。此言司命高驰而去,不复留也。。结桂枝兮延竚注16,羌愈思兮愁人言己乘龙冲天,非心所乐,犹结木为誓,长立而望,想念楚国,愁且思也。【补曰】此言司命既去,犹结桂枝以延望。喻君舍己不顾,益忧思也。。愁人兮奈何,愿若今兮无亏亏,歇也。言己愁思,安可奈何乎。愿身行善,常若于今,无有歇也。。固人命兮有当,孰离合兮可为言人受命而生,有当贵贱贫富者,是天禄也。己独放逐离别,不复会合,不可为思也。【补曰】君子之仕也,去就有义,用舍有命。屈子于同姓事君之义尽矣。其不见用,则有命焉。或离或合,神实司之,非人所能为也。一云:“孰离合兮不可为。”

注16 延,长也。竚,立也。《诗》曰:“竚立以泣。”《释文》“延”作“”。【补曰】竚,久立也。直吕切。