楚辞
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东君《博雅》曰:“朱明耀灵。东君,日也。”《汉书·郊祀志》有东君。

暾将出兮东方谓日始出东方,其容暾暾而盛大也。【补曰】暾,他昆切。,照吾槛兮扶桑吾,谓日也。槛,楯也。言东方有扶桑之木,其高万仞,日出,下浴于汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方,日以扶桑为舍槛,故曰“照吾槛兮扶桑”也。【补曰】槛,阑也,户黤切。楯音盾。。抚余马兮安驱余,谓日也。【补曰】《淮南》曰:“日至悲泉,爰止其女,爰息其马,是谓悬车。”车,日所乘也。马,驾车者也。御之者,羲和也。女,即羲和。马,即六龙。见《骚经》注。,夜晈晈兮既明言日既升天,运转而西,将过太阴,徐抚其马,安驱而行。虽幽昧之夜,犹晈晈而自明也。晈,一作“皎”。【补曰】“晈”字从日,与“皎”同。此言日之将出,羲和御之,安驱徐行,使幽昧之夜,晈晈而复明也。【补曰】旧本明音亡。。驾龙辀兮乘雷辀,车辕也。【补曰】震,东方也,为雷,为龙。日出东方,故曰“驾龙乘雷”也。《春秋命历序》曰:“皇伯登扶桑日之阳,驾六龙以上下。”《淮南》曰:“雷以为车轮。”注云:“雷,转气也。”辀,张留切。《方言》曰:“辕,楚、韩之间谓之辀。”,载云旗兮委蛇言日以龙为车辕,乘雷而行,以云为旌旗,委蛇而长。委,一作“逶”。蛇,一作“虵”。。长太息兮将上,心低佪兮顾怀言日将去扶桑,上而升天,则俳佪太息,顾念其居也。低,一作“俳”,一作“儃”。【补曰】低佪,疑不即进貌。出不忘本,行则思归,物之情也。以讽其君迷不知复也。上,上声,升也。。羌声色兮娱人娱,乐也。一作“色声”。,观者憺兮忘归憺,安也。言日色光明,旦耀四方,人观见之,莫不娱乐,憺然意安,而忘归也。【补曰】东方既明,万类皆作,有声者以声闻,有色者以色见,耳目之娱,各自适焉。以喻人君有明德,则百姓皆注其耳目也。。縆瑟兮交鼓縆,急张弦也。交鼓,对击鼓也。縆,一作“絙”。【补曰】縆,古登切。《长笛赋》曰:“絙瑟促柱。”,箫钟兮瑶簴王逸无注。箫,一作“萧”。【补曰】《仪礼》有笙磬、笙钟。《周礼·笙师》“共其钟笙之乐”注云:“钟笙,与钟声相应之笙。”然则箫钟,与箫声相应之钟欤?簴,其吕切。《尔雅》“木谓之虡”,县钟磬之木也。瑶簴,以美玉为饰也。,鸣䶵兮吹竽䶵、竽,乐器名也。言己愿供修香美,张施琴瑟,吹鸣䶵竽,列备众乐,以乐大神。䶵,一作“篪”。【补曰】篪,与“䶵”同,并音池。《尔雅》注云:“篪以竹为之,长尺四寸,围三寸,一孔上出,一寸三分,名翘,横吹之。小者尺二寸。”《广雅》云:“八孔。”竽,已见上。,思灵保兮贤姱灵,谓巫也。姱,好貌。言己思得贤好之巫,使与日神相保乐也。【补曰】古人云:“诏灵保,召方相。”说者曰:灵保,神巫也。姱音户,叶韵。旧苦胡切。未详。。翾飞兮翠曾曾,举也。言巫舞工巧,身体翾然若飞,似翠鸟之举也。【补曰】翾,小飞也,许缘切。曾,作滕切,《博雅》曰:“䎖、翥,飞也。”,展诗兮会舞展,舒。【补曰】展诗,犹陈诗也。会舞,犹合舞也。。应律兮合节言乃复舒展诗曲,作为雅颂之乐,合会六律,以应舞节。【补曰】应,於证切。汉乐歌曰:“展诗应律鋗玉鸣。”,灵之来兮蔽日言日神悦喜,于是来下,从其官属,蔽日而至也。。青云衣兮白霓裳言日神来下,青云为上衣,白蜺为下裳也。日出东方,入西方,故用其方色以为饰也。【补曰】霓见《骚经》。,举长矢兮射天狼天狼,星名,以喻贪残。日为王者,王者受命,必诛贪残,故曰举长矢,射天狼,言君当诛恶也。射,一作“䠶”。【补曰】射,食亦切。《晋书·天文志》云:“狼一星在东井南,为野将,主侵掠。”。操余弧兮反沦降注19,援北斗兮酌桂浆斗,谓玉爵。言诛恶既毕,故引玉斗酌酒浆,以爵命贤能,进有德也。【补曰】援音爰,引也。《诗》云:“酌以大斗。”斗,酒器也。又曰:“维北有斗,不可以挹酒浆。”此以北斗喻酒器者,大之也。斗,旧音主。射天狼、酌桂浆,以讽其君不能遏恶扬善也。。撰余辔兮高驼翔驼,一作“驰”,一无此字。【补曰】撰,雏免切,定也,持也。《远游》曰:“撰余辔而正策。”反沦降者,喻人君退托不自有其功。高驰翔者,喻制世驭民于万物之上。,杳冥冥兮以东行言日过太阴,不见其光,出杳杳,入冥冥,直东行而复出。或曰,日月五星,皆东行也。一云“翔杳冥兮”。一无“以”字。【补曰】杳,深也。冥,幽也。日出东方,犹帝出乎震也。行,胡冈切,叶韵。

注19 言日诛恶以后,复循道而退,下入太阴之中,不伐其功也。【补曰】操,持也,七刀切。弧音胡。《说文》曰:“木弓也。一曰往体寡、来体多曰弧。”沦,没也。降,下也,户江切,叶韵。《晋志》曰:“弧九星,在狼东南,天弓也,主备盗贼。”《天文大象赋》注云:“弧矢九星,常属矢而向狼,直狼多盗贼,引满则天下兵起。”《河东赋》云:“玃天狼之威弧。”《思玄赋》云:“弯威弧之拔刺兮,射嶓之封狼。”