与山巨源绝交书　嵇康

嵇康（223—262），字叔夜，谯国铚县（今安徽省宿县西南）人。“竹林七贤”之一。曾为中散大夫，故世称嵇中散。他是曹魏宗室的女婿，学问渊博，而性格刚直，疾恶如仇。因拒绝与当时掌权的司马氏合作，对他们标榜的虚伪礼法加以讥讽和抨击，直接触犯了打着礼教幌子谋夺曹氏政权的司马昭及其党羽，结果遭诬被处死。他临刑的时候，有三千名太学生请求以他为师，可见他在当时社会上的声望。他的散文长于辩论，思想新颖，析理绵密，笔锋犀利，往往带有愤世嫉俗的情绪，其有《嵇康集》。

康白：足下昔称吾于颍川[1]，吾常谓之知言[2]。然经怪此意尚未熟悉于足下[3]，何从便得之也？前年从河东还[4]，显宗、阿都说足下议以吾自代[5]，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通[6]，多可而少怪[7]；吾直性狭中[8]，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁[9]，惕然不喜[10]，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助[11]，手荐鸾刀[12]，漫之膻腥[13]，故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人[14]，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳[15]。老子、庄周[16]，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔[17]，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉[18]！又仲尼兼爱[19]，不羞执鞭[20]；子文无欲卿相[21]，而三登令尹[22]，是乃君子思济物之意也[23]。所谓达能兼善而不渝[24]，穷则自得而无闷[25]。以此观之，故尧、舜之君世[26]，许由之岩栖[27]，子房之佐汉[28]，接舆之行歌[29]，其揆一也[30]。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行[31]，殊途而同致[32]，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论[33]。且延陵高子臧之风[34]，长卿慕相如之节[35]，志气所托，不可夺也。

【注释】

[1]称：指称说嵇康不愿出仕的意志。颍川：指山嵚，是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。[2]知言：知己的话。[3]经：常常。此意：指嵇康不愿出仕的意志。[4]河东：地名。在今山西省夏县西北。[5]显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。[6]傍通：善于应付变化。[7]多可而少怪：多有许可而少有责怪。[8]狭中：心地狭窄。[9]间：近来。迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。[10]惕然：忧惧的样子。[11]“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。[12]鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。[13]漫：沾污。[14]并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。[15]悔吝：悔恨。[16]老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。庄周：战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。[17]柳下惠：即展禽。名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥“惠”，故称柳下惠。东方朔：字曼卿，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说“安乎卑位”。[18]短：轻视。

吾每读尚子平、台孝威传[36]，慨然慕之，想其为人。少加孤露[37]，母兄见骄[38]，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓[39]，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也[40]。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳[41]。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽[42]，不攻其过。又读《庄》、《老》[43]，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃[44]。此犹禽鹿[45]，少见驯育，则服从教制；长而见羁[46]，则狂顾顿缨[47]，赴汤蹈火；虽饰以金镳[48]，飨以嘉肴[49]，愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过[50]，吾每师之，而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳[51]。至为礼法之士所绳[52]，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳[53]。吾不如嗣宗之资[54]，而有慢弛之阙[55]；又不识人情，暗于机宜[56]；无万石之慎[57]，而有好尽之累[58]。久与事接，疵衅日兴[59]，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟[60]，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置[61]，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野[62]，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇[63]，性复多虱[64]，把搔无已[65]，而当裹以章服[66]，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机[67]，不相酬答，则犯教伤义[68]，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责[69]，然性不可化，欲降心顺俗[70]，则诡故不情[71]，亦终不能获无咎无誉如此[72]，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳[73]，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌[74]，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔[75]，在人间不止，此事会显[76]，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性[77]，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精[78]，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

【注释】

[19]仲尼：孔子的字。兼爱：博爱无私。[20]执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”[21]子文：姓鬭，名谷於菟（ɡòuwūtū），春秋时楚国人。[22]令尹：楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”[23]济物：救世济人。[24]达：显达。指得志时。[25]穷：指失意时。[26]君世：为君于世。“君”作动词用。[27]许由：尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。[28]子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。[29]接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。[30]揆（kuí）：原则，道理。[31]百行：各种不同行为。[32]殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”[33]“故有”二句：语出《韩诗外传》卷五：“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”[34]延陵：名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子。子臧：一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受。风：风概，指高尚情操。[35]长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”[36]尚子平：东汉时人。《文选》李善注引《英雄记》说他：“有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”《后汉书·逸民传》作“向子平”，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。台孝威：名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业。[37]孤：幼年丧父。露：羸弱。[38]兄：指嵇喜。见骄：指受到母兄的骄纵。[39]驽：指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。[40]不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗头。[41]胞：原指胎衣，这里指膀胱。[42]侪（chái）类：指同辈朋友。[43]庄：《庄子》。老：《老子》。[44]任实：指放任本性。[45]禽：古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。[46]见：被，表被动。[47]狂顾：疯狂地四面张望。顿缨：挣脱羁索。[48]金镳（biāo）：金属制作的马笼头，这里指鹿笼头。[49]飨（xiǎng）：用酒食款待。这里是喂的意思。嘉肴：好菜。这里指精美的饲料。[50]阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。[51]过差：犹过度。[52]礼法之士：指一些借虚伪礼法来维护自己利益的人。据《晋阳秋》记载，何曾曾在司马昭面前说阮籍“任性放荡，败礼伤教”“宜投之四裔，以絜王道。”司马昭回答说：“此贤素羸弱，君当恕之。”绳：纠正过失，这里指纠弹、抨弹。[53]大将军：指司马昭。保持：保护。[54]资：指天赋的资材。[55]慢弛：傲慢懒散。阙：缺点。

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高[79]，全其节也；仲尼不假盖于子夏[80]，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀[81]，华子鱼不强幼安以卿相[82]，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷[83]，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业[84]，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳[85]。不可自见好章甫[86]，强越人以文冕也[87]；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也[88]。吾顷学养生之术，方外荣华[89]，去滋味[90]，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃[91]，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之[92]，令转于沟壑也[93]。

【注释】

[56]暗于机宜：不懂得随机应变。[57]万石：汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君“。一生以谨慎著称。[58]好尽：尽情直言，不知忌讳。累：过失，毛病。[59]疵（cī）：缺点。衅（xìn）：争端。[60]惟：思虑。熟：精详。[61]当关：守门的差役。不置：不已。[62]弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。[63]痹（bì）：麻木。[64]性：身体。[65]把（pá）搔：用于搔痒。把，通“爬”。无已：没有停止。[66]章服：冠服，指官服。[67]机：同“几”，小桌子。[68]犯教伤义：指触犯封建礼教失去礼仪。[69]瞿然：惊惧的样子。[70]降心：抑制自己的心意。[71]诡故：违背自己本性。不情：不符合真情。[72]无咎无誉：指既不遭到罪责也得不到称赞。[73]聒（ɡuò）：喧闹。[74]鞅（yānɡ）掌：职事忙碌。[75]非：非难。汤：成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。武：周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。周：周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。孔：孔子。[76]此事：指非难成汤、武王，鄙薄周公、孔子的事。会显：会当显著，为众人所知。[77]促中小心：指心胸狭隘。[78]饵（ěr）：服食。术、黄精：两种中草药名，古人认为服食后可以轻身延年。[79]禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”[80]假：借。盖：雨伞。子夏：孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”[81]诸葛孔明：三国时诸葛亮的字。元直：徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。[82]华子鱼：三国时华歆的字。幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。[83]桷（jué）：屋上承瓦的椽子。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢[94]，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置[95]，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏[96]，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度[97]，无所不淹[98]，而能不营[99]，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉[100]！若趣欲共登王途[101]，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨[102]，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者[103]，欲献之至尊[104]，虽有区区之意[105]，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别[106]。嵇康白。

【注释】

[84]四民：指士、农、工、商。[85]度内：意料之中。[86]章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。[87]强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕（miǎn）：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”[88]鸳雏（chú）：传说中像凤凰一类的鸟。《庄子·秋水》中说：惠子做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说：“南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰：‘赫！’”[89]外：疏远，排斥。[90]滋味：美味。[91]增笃：加重。[92]无事：不要做。冤：委屈。[93]转于沟壑：流转在山沟河谷之间，指流离而死。[94]悢（liànɡ）悢：悲恨。[95]嬲（niǎo）：纠缠。[96]潦倒粗疏：放任散漫的意思。[97]长才广度：指有高才大度的人。[98]淹：贯通。[99]不营：不营求，指不求仕进。[100]黄门：宦官。[101]趣（cù）：急于。王途：仕途。[102]自非：若不是。重怨：大仇。[103]野人：居住在乡野的人。快炙（zhì）背：对太阳晒背感到快意。美芹子：以芹菜为美味。[104]至尊：指君主。以上两句原本出于《列子·杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢，顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富者告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之；乡豪取而尝之，蛰于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子此类也。’”[105]区区：形容感情恳切。[106]别：告别。这是绝交的婉辞。

提示与练习

魏晋之际，活跃着一个著名的文人集团，时人称之为“竹林七贤”，即嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。当时，政治上正面临着王朝更迭的风暴。“七贤”的政治倾向亲魏，后来，司马氏日兴，魏氏日衰，胜负之势分明，他们便分化了。首先是山涛，即山巨源，投靠司马氏作了官，随之他又出面拉嵇康。嵇康是“七贤”的精神领袖，出身寒门，与魏宗室通婚，故对司马氏采取了拒不合作的态度。为了表明自己的这一态度，也为了抒发对山巨源的鄙夷和对黑暗时局的不满，他写下了这篇有名的《与山巨源绝交书》。

一、《与山巨源绝交书》直观地看，是嵇康真思想、真性情的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。然而，《与山巨源绝交书》的认识意义并不止于此。一方面，我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围；另一方面，嵇康是“竹林七贤”的领袖，在士人中有着很高的威望和相当大的影响，因此，《与山巨源绝交书》中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部分反映出当时社会风貌和思想潮流。

二、作为一篇文学作品，《与山巨源绝交书》独特的文字风格，就是“清远”“峻切”。“清远”，就是立意超俗，词义精炼透彻。本文陈说自己的旨趣、好恶，居高临下，旁若无人，嬉笑怒骂处，涉笔而成文。本来，这封书信是为辞谢荐引而作，但作者没有粘滞在这一具体事情上，而是从处世原则、交友之道大处着眼，引古喻今，挥洒自如。“峻切”是行文恣肆奔放，文笔深刻、犀利，充满感情色彩。

三、这篇文章既是嵇康散文纵情所至、毫无顾忌，也其是思想新颖的生动体现。为了说明自己决不出仕的志向，以“虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也”的野鹿作比十分形象。以“羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否”数句对山涛极尽讽刺。文章最后用了“农夫炙背”和“野人献芹”的典故，则又嘲弄了山涛的愚蠢。

四、嵇康列举“七不堪，二不可”一段，生动地描绘了自己的个性，直至生活细节；同时，意之所至，对官场种种俗态不时嘲讽，鲜明地表现了以嵇康为首的竹林名士“绝俗”的普遍品格。试结合魏晋之际的黑暗、虚伪的社会现实谈谈嵇康的个性和生活态度在当时有何积极作用？