PART 2　最能见证历史的日本遗存

日本原来并不叫日本，在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”“八大岛国”等。在汉语中，“扶桑”“东瀛”也是日本国名的别称。关于日本的起源，有着种种传说。如今，日本在经过多年的发展后，已成为一个发达国家。

日本的起源

相传很久以前，有一男一女两个神仙，男的名为伊邪那歧，女的名为伊邪那美。他们从天界下凡来到一个多水的泽国，开始开疆辟地。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉，就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛，自此产生了“八大岛国”，即现在的日本国。后来，伊邪那歧和伊邪那美就像亚当和夏娃那样结婚了，生育了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等很多神仙。其中一位就是被称为日本最高神的太阳女神，而她的曾孙神武也在公元前660年成为日本的第一位天皇。这个关于日本最初形成的神话，也成为现在很多日本动漫故事的源泉。

据科学家考证，日本的起源可以追溯到最后一个冰河时代的末期，即公元前14500年的绳文时代。人们发现的绳文时代陶器是世界上最古老的陶器。日本北部地区的阿伊努人就是绳文时代先人的后裔，日本著名的富士山（原意为“火之山”“火神”）就是以阿依努火神的名字命名的。从公元前400年起，弥生人带来铁器和青铜器工艺，还有水稻耕作技术。约1世纪，日本各地出现了100多个小国，这些小国逐渐得到统一，此时日本的领土范围包括本州西部、九州北部及四国，其中有的与东汉建立了外交关系。239年，日本女王卑弥呼遣使臣来到中国的魏国。

古代日本

5世纪日本统一后，国名定为“大和”。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为图腾。相传在7世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：“日出处天子致日落处天子”，这就是日本国名的雏形。直到7世纪后期，日本遣唐史将其国名改为“日本”，意为“太阳升起的地方”，其后沿用，成为日本的正式国名。

飞鸟时代（552～645年），日本社会由奴隶制向封建制过渡，为巩固封建制度和成为统一的专制国家，日本大量吸收中国封建王朝的典章制度和文化，佛教便从中国经朝鲜传入日本，起初受到神道教传统的抵制，圣德太子受推古女帝推举摄政，帮助佛教阵营取得了胜利，30年内建成了46座佛寺。607年，圣德太子在奈良附近兴建了第一座大型寺院——法隆寺，即世界上现存最古老的木构建筑之一。尽管其重建于7世纪末至8世纪初，但其技术成分和样式特征却表现出较之再建年代更早的古朴风格和特征，反映和再现了创建时的样式特征，这一式样被推定为飞鸟样式。628年，东京都内最古老的寺庙——浅草寺开始修建。

710年，日本已经有了第一个固定的国都——奈良，佛教随之蓬勃发展。728年，信奉佛教的圣武天皇建立东大寺。759年，日本出现最早的诗集《万叶集》，开始形成自己的文化。之后，日本开始采用汉字，学习书法和绘画，编史书，疆域扩大到九州岛南部和本州岛北部，短短的奈良时代是日本文化昌盛繁荣的时期，建筑风格是中国式的格栅样式。

奈良时代前期建筑风格以药师寺东塔为代表的白凤样式，发展至后期为以唐招提寺金堂为代表的天平样式，已逐渐趋于成熟和定型，并作为日本传统的古典样式，即“和样”，其本质反映的是唐代建筑样式的日本化。唐招提寺已经矗立1200多年了，它的创建者是来自中国的高僧鉴真，其主建筑名为金堂。

为了避免奈良日益强大的佛教势力对政事的干涉，桓武天皇决定迁都，794年强大的藤原家族建平安京（即现在的京都）为新国都。平安京的格局也模仿唐朝长安，京都的王室生活达到了高雅艺术与礼节的巅峰，藤原家族的宫女紫式部创作的小说《源氏物语》，描绘了一个纸醉金迷、骄奢无度的世界，这是世界上最古老的长篇小说。

平安时代（794～1185年），日本建筑的发展经历了唐风转向和风的演变，日本文化强化了本民族的特色。9世纪之后，天皇的权力衰落，中央集权政体逐渐瓦解，政权落在大贵族手里，导致白河天皇退位，实行“院政”。随着地方割据势力崛起，佛教不再是国教，古代的神道教重新恢复了影响力，并且逐渐渗透入佛教里。

11世纪，贵族社会到了全盛时期，王公贵族大量兴建邸宅、别业等，并在邸宅和别业里建造佛寺。这时的邸宅建筑产生了一种新型风格，为一正两厢，用廊子连接，前面往往有个水池，称为“寝殿造”。佛寺也采用了这种风格，“寝殿造”佛寺最重要的代表是平等院。平等院本是当时掌握朝政大权的太政大臣藤原道长的别业，在1052年改造为佛寺。

世界最长木造建筑之一——京都三十三间堂以供奉1000尊观音雕像而闻名，中间那个巨大的有1000只手臂的千手千眼观音佛像特别华美。这座令人敬畏的寺庙是日本传统文化的一个载体。寺庙内部用极为艳丽的色彩装饰，外墙回廊的斗拱和窗棂，都带有唐代建筑的遗韵。其巨大的长廊，是用来作为每年一次的射箭比赛的场地。

中世纪

1185年，源赖朝领导的源氏家族击败平氏家族，建立镰仓幕府，将日本引入一个尚武的年代——镰仓时代（1184～1572年）。赖源朝成为第一个征夷大将军，天皇成了傀儡，日本随之进入了战乱时期。12世纪，传入日本的禅宗受到了关东武士的重视，高德院成为一个净土宗派的寺院，镰仓大佛则是高德院的主佛，是古都镰仓的象征，呈现了镰仓时代的修筑风格和精湛的造像技艺，也表现出当时所流行的宋代佛像的风格，跟镰仓这座城市一样历经荣衰。13世纪后期，幕府的武士统治面临困境，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。

镰仓时代后紧接的是室町时代（1338～1573年）。14世纪前半期，征夷大将军足利义满稳定了京都的室町幕府以后，将军们实行“幕府”制，操纵天皇，独揽大权。在2个多世纪内的政治、文化方面，武家都压倒公家，处于优势。此时，日本的园林和寺庙建筑取得了很高的成就。14世纪末期，北山文化的代表——金阁寺，15世纪末期东山文化的代表——银阁寺，表现了这个时代最高的建筑与园林艺术成就。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力薄弱。之后，幕府制又引发了军阀割据，武士阶级兴起，他们互相斗争。1467年，“应仁之乱”爆发，各地的运动纷纷而起，室町幕府摇摇欲坠，日本进入长达百年的战国时代。

“应仁之乱”后，战国大名成了统治当地土地、人民的强有力的独立政权。各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。1543年，葡萄牙船员在日本登陆，给日本带来了面包、蛋糕、火枪及火炮。16世纪中叶，一位决心以武力统一日本、结束乱世的枭雄出现，他就是织田信长。1560年，织田信长在桶狭间以两千人马击败今川义元统帅的四万大军，名声大振，并逐步统一尾张、近畿，并准备进攻山阴、山阳。信长的时代被称为“安土时代”，期间织田信长修筑了气势宏大的安土城。

1582年，“本能寺之变”爆发，织田信长身亡。织田家重臣羽柴秀吉先后击败明智光秀、柴田胜家，确立了自己的继承人地位。此后，他经过四国征伐、九州征伐、小田原之战，逐步统一日本。后被天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职。丰臣秀吉的时代被称为“桃山时代”。作为日本三大名城之一、大阪的象征——大阪城，是丰臣秀吉统一了日本列岛之后，为了彰显自己的权力而修建。气势恢宏的城门和沿着护城河而建的塔楼尤为引人注目，其他任何一座日本古城都无法比拟。

1598年，丰臣秀吉在伏见城病逝。丰臣家族分裂为近江（西军）和尾张（东军）两派。身为丰臣政权五大老之一的德川家康于1600年发动“关原合战”，大败西军，建立德川政权。16世纪中叶，战国时代结束，德川幕府建立，国家重新统一，开始了一个短暂的桃山时代（1573～1614年）。

日本中世纪这400年，群雄逐鹿、社会动荡，但也是日本历史上极具里程碑意义的建筑发展时期。这一时期，日本自己的建筑类型得到了充分的发展，如城郭、寝殿造、茶室等建造技艺迈向了成熟。此时，日本再次从中国南宋引进新的营造技术，这种古朴的宋风在日本得到了很好的继承与改良。直至今日，这种古典建筑风尚仍被日本人认为是日本民族精神和内涵的代表。之后的江户时代则是日本建筑在形式和技术上不断迈向完善的时期。

在桃山时代和后来的江户时代（1615～1867年）期间，德川幕府创立了空前强大的中央政权，日本手工业和工商业蓬勃发展，城市经济繁荣。这期间佛教建筑又有了一个高潮，建造了一些大型的庙宇，如重建的奈良东大寺的大佛殿（金堂）。德川家康作为江户幕府第一任征夷大将军，所有的东照宫便是以祭祀他的神格而建，“东照”二字就取意自药师如来所代表的东方净土。其中，最有名的便是日光东照宫，豪华绚丽的建筑之美让人赞叹。进入近世之后，建筑的中心从宗教转向世俗。因变革，充满日本民族气质的建筑诞生。如寺院，神社、城郭、住宅、茶室、灵庙、学校、圣堂、剧场等，建筑内容趋向日本化、世俗化和多样化。书院造府邸的代表作是京都的二条城内的二之丸殿，名古屋的本丸御殿和京都御所的常御殿等。

随着西方文化的输入，日本建筑发生了新的变化，除了和风住宅之外，重要的还有城楼，叫“天守阁”。16世纪末至17世纪初，是日本城郭建设的高潮时期，各领主国纷纷建造天守阁，有一年竟造了25座之多。这些天守阁已经不像封建内战时期那样兼做藩主的府邸，而是纯粹的军事壁垒了。阁里有武器库、水井、厨房和粮仓，还有投石洞、射箭孔和铁炮孔等作战设施。其中，最著名的是姬路城和名古屋城的天守阁，其高5层。华丽的天守阁成了城市的标志。城堡和天守阁虽有不少西方防御性建筑的做法，但它们却是真正日本式的。不断汲取和创新，和风住宅和天守阁是日本建筑比较顺利地走向现代化的象征。

近现代日本

日本在最后一个幕府将军被赶下台以后，进入了崭新的历史时期——明治时代（1868～1912年）。明治天皇掌握了国家的实权，在江户建立新都，取名东京。全国实行土地改革，实施义务教育，通过新的宪法，这一系列改革措施，使日本走上了现代化的道路。

明治维新后，日本经历了第三次移植外来文化的风潮，这一次则是以西欧建筑为对象的学习和改造。日本建筑开始仿效西欧，由原先的木结构逐渐转变为砖木混合或砖石结构的“洋风建筑”。当时的重要作品有筑地旅馆（清水喜助设计，1868年）、赤坂离宫（片山东熊设计，1909年）等。从20世纪初开始，日本在西方建筑思潮影响下也出现了一些相应流派，兴建了东京歌舞伎座（冈田信一郎设计，1924年）、国会大厦（大藏省营缮局设计，1936年）等现代建筑。

自20世纪以来，建筑的地域性表达渐次式微，但建筑始终因其特殊的历史性和地理性，代表了一个民族灵魂的张力。日本建筑代表了某一时代日本人对理想生活的定义、对其向往的精神世界的建构，以及对美的看法。可以说，日本的建筑便是日本民族性格的表达。

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