二、元代

王都中

王都中（1279—1341），字邦翰，一字元俞，号本斋。福宁长溪（今福建霞浦县）人。父积翁仕宋为福建制置使，入元授中奉大夫、江西参知政事，奉使日本遇害，武宗时追封为闽国公。王都中以父功授平江路总管，历任两浙盐运使、福建宣慰使和江南行省参知政事，卒赠太师，谥清献。史称“都中历仕四十余年，所至政誉辄暴著，而治郡之绩，虽古循吏无以尚之。当世南人以政事之名闻天下，而位登省宪者，惟都中而已。又其清白之操，得于家传，所赐田宅之外，不增一疃，不易一椽，廪禄悉以给族姻之贫者。”王都中曾从赵复、俞琰学，撰《本斋集》一卷，今存《元诗选》三集己集中。《宋元学案》卷四九《晦翁学案》将其列为朱熹三传弟子。其生平，《元史》之外，另见载于乾隆《福宁府志》卷二一《人物志》。

元武宗至大二年（1309），王都中曾刻印其师俞琰所撰《周易集说》十三卷附《易图纂要》《易外别传》，见载于《宋元学案》卷四九《晦翁学案》“隐君俞石涧先生琰”条：“武宗至大二年，门人王都中为之刊行。”清朱彝尊《经义考》卷四〇转载其序云：

王都中序曰：“石涧先生《周易集说》，大概以晦庵为主，而参以程氏，又集诸家之善为之说，凡三十余卷。都中至元乙丑尝从先生指授，未几奔走宦途，弗能卒业。兹守鄱阳泉监，与先生偕行，公余听讲，又得闻所未闻。是书作于甲申，迨今二十有七年，未尝一日去手，凡三脱稿矣。书成，不可不传，敬请锓诸梓，以与同志者共之，至大庚戌冬至。”

贡师泰

贡师泰（1298—1362），字泰甫，元宁国宣城（今安徽宣城市）人。泰定四年（1327）进士，官至监察御史。曾在至正十五年（1355），将元黄溍撰《金华黄先生文集》四十三卷序而授福州三山学官刊行。《续修四库全书》本即据影钞元刻本影印。卷首有“至正十五年十月既望，朝散大夫福建闽海道肃政廉访使宣城贡师泰”所作《黄学士文集序》，云：“翰林侍讲学士金华黄先生文集，总四十三卷。其初稿三卷，则未第时作，监察御史临川危素所编次；续稿四十卷，则皆登第后作，门人王生、宋生所编次也。先生之文章刮劘澡雪，如明珠白璧，藉以缫绮；读之者但见其光莹而含蓄，华缛而粹温，令人爱玩叹息之不已，而不知其致力之勤、用心之苦也。……先生领延祐甲寅乡荐，先文靖公实为考官，于师泰有契家之好。其后同居史馆，又同侍经筵，文谊为尤笃，比廉问闽南，过金华，得先生之集于王生，故叙而授之三山学官，俾刻梓以惠来学。”

瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》著录元刊残本二十三卷云：“原书四十三卷，潜研钱氏跋，据宋文宪撰行状谓，初稿三卷、续稿三十卷。今存卷一至十三、卷二十二至三十一，较元刻二十三卷本篇帙较多，即钱氏所见士礼居藏本也。前有至正十五年贡师泰序，其时文献尚在，贡氏得其本于王忠文，刻之三山学官者。”按，瞿镛藏本今存国家图书馆，存二十三卷，与瞿目所录卷帙全同。版式为半叶十二行，行二十四字，黑口，左右双边。

贡师泰生平载《元史》卷一八七《列传》七四。弘治《八闽通志》载其仕闽宦绩云：“至正十五年为福建廉访使。未几，除礼部尚书。二十年又除户部尚书。俾分部闽中，以闽盐易粮，由海道转运给京师，凡为粮数十万石，朝廷赖焉。”何乔远《闽书》卷四四《文莅志》则载：“早岁游京师，入曹监，吴草庐、赵松雪及虞、揭诸公皆与游。……师泰文学知名，优于政事。尝为监察御史，元人斥南人不得居台省，居台省自师泰始。”

吴海

吴海（1322—1387），字朝宗，号鲁客，人称闻过夫子，闽县（今福州）人。元代理学家，为人尚行检，重节气。元亡后，隐居不仕，为文但书甲子而不用明代年号。友人永福（今福州永泰县）王翰为元朝殉节而死，吴海抚教其子王偁成人。

明洪武初，福建地方官向朝廷举荐，任命他为史馆编修，吴海坚辞不就，逝世后祀乡贤祠。著有《闻过斋集》八卷，收入《四库全书》。《四库全书总目》评价其为人云：“至正末遭逢兵乱，绝意仕进。明洪武初，守臣欲荐诸朝，力辞得免。既而征诸史局，亦力辞不赴。……是集为其门人王偁所编。初，海与永福王翰善。元亡之后，海以翰尝仕元，劝以死节，而自抚其遗孤，教之成立，即偁是也。史称其文严整典雅，一归诸理。”

吴海曾刊刻朱熹《家礼》，有《刊子朱子家礼成，读之有感，书斋壁自儆》一文可证。其文曰：“吾读《冠礼》而思身之未修，读《昏礼》而思家之未齐，读《丧礼》而思爱亲之未纯，读《祭礼》而思事亲之未至。吾不孝大矣，吾罪多矣。呜呼！皇天矜予乎？祖宗保予乎？往者不可及已，惟兢兢以自厉，庶来者其免夫！”

吴海生平，见载于《明史》卷二九八《隐逸传》、明朱衡《道南源委》卷五、清沈佳《明儒言行录》卷一和清李清馥《闽中理学渊源考》卷四二等。

魏天祐

魏天祐（生卒年未详），字吉甫，益都（今属山东）人。至元间，官福建路总管兼知邵武军，以平定境内抗元军事力量而升为福建行省参政。至元二十六年（1289）四月，“天祐见时方求才，欲以荐枋得为功”，将抗元英雄谢枋得强行押解至大都。同年，在福州刻印宋司马光撰《资治通鉴》二百九十四卷《目录》三十卷，至元二十八年成书。半叶十一行，行十九字，白口，左右双边，今国家图书馆有存本。

至元二十九年（1292）八月，魏天祐因贪赃而被罢官。其起因，居然和魏氏派人劝降谢枋得之时，谢枋得怒斥他的一样：“天祐仕闽，无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？”具有讽刺意味的是，这位传播《资治通鉴》的有功之士，其贪赃的劣迹，却被记载在《续资治通鉴》中：

（至元二十九年八月）戊午，福建行省参政魏天祐献计，发民一万，凿山炼银，岁得万五千两。天祐赋民钞市银输官，而私其一百七十锭。台臣请追其赃而罢炼银事，从之。

吴绎

吴绎（生卒年未详），字思可，号可堂，冀州信都（今河北冀县）人。皇庆元年（1312）官汀州路总管。此后，历福州、杭州、吉安三路，调任两淮盐运使，升甘肃参政，仕至浙江平章，封冀国公。至治二至三年（1322—1323），在福州路总管任上，刊印宋郑樵撰《通志》二百卷。撰《通志疏》和《通志序》各一篇，述其始末。其《疏》作于至治元年五月，略云：

《通志》书，宋先儒夹漈郑先生樵所述也。天启文运，皇元肇兴。爰命臣工勒诸三山郡学，虽经呈进，而北方学者概不多见。予叨承宣命，来守是邦。谨捐己俸，暨诸同寅，征工印造此书，关发中原诸郡庠，庶远近学者见闻均一。凡我同志，幸相与成之。右伏以圣世开太平，合四海同文同轨……虽南闽久已刊行，而北方尚未多见。欲全编之遍及，岂独力之能为？洞贯古今，可束诸子百家于高阁；式彰声教，庶俪四书六籍于清朝。谨疏。至治元年五月□日疏。福州路总管可堂吴绎题。

其《序》则作于至治二年五月，略云：

是集绣梓于三山郡庠，亦既献之天府，藏之秘阁。然北方学者，犹未之见。予叨守福唐，洪惟文轨会同，斯文岂宜专美一方。乃募僚属，仍捐己俸，禀之省府，摹褙五十部，散之江北诸郡，嘉惠后学，熟而复之。若伐薪于林，探丸于穴，信手而得，用以辅佐清朝，参赞化育，岂云小补！倘博雅君子，同予志者，益广其传，是所愿望。至治二祀壬戌夏五，郡守可堂吴绎书于三山郡斋。

清四库馆臣于此书别具慧眼，认为“《序》称是集梓于三山郡庠，北方学者犹未之见，乃募僚属捐己俸，摹印五十部散之江北诸郡云云。《疏》后别行载‘至治三年九月印造’，则知此本亦非吴绎所刊，当属元初开雕于闽中者也”。馆臣所言，意思是此书是元初闽中刊刻，而吴绎只是据旧版重印而已。这个说法是正确的。元初学者刘埙有《夹漈通志》一文，提到元大德间福州的《通志》刻本。略云：“余自少闻闽中有大书一部，名曰《通志》，知其为名儒郑先生所著也。先生讳樵，字渔仲，兴化人，自号夹漈。予思见其书而无繇。近大德岁间，东宫有令下福州刊《通志》，于是益思见，终无繇也。游宦剑津，始获见《通志》二十略，乃兴化旧刊本，近三十册。……今福州所刊《通志》凡万几十板，装背成凡百十册，视兴化之三十册，则福为全志明矣。”

此书行格为半叶九行，行二十一字，白口，左右双边。最初是由“闽中”官学即三山郡庠刊刻于元大德间（1297—1307）。《中国古籍善本书目》著录为“元大德三山郡庠刻本”或“元大德三山郡庠刻元明递修本”等，即此本也。今国内有数十家图书馆有存本。吴绎对此书的贡献，是在大德旧版的基础上，做了补刊、重印和有目标的推广，即疏、序中所说“散之江北诸郡”，在“中原诸郡庠”增发。

吴绎生平事迹，见载于雍正《江西通志》卷六一，《明一统志》卷五六。《明一统志》载：“吴绎，守吉安，不数月去。刘岳申为撰《去思碑》，称其为政有贤于人者三：外敏而内宽，读书知治体，好谋而善断。”《江西通志》所载与此大体相同而略有小异。略云：“吴绎，字思可，信都人。泰定间自杭移守吉州。政有三善：外敏而内宽，一也；读书知治体，二也；好谋而善断，三也。”

赵宗吉

赵宗吉（生卒年未详），名承禧，字宗吉，山西平阳人。元至顺元年（1330）进士，由翰林院编修被帝王召见而授予御史台掾之职。元至正间，官福建宪府佥宪，于至正七年（1347）在福州路儒学刊刻宋陈祥道《礼书》一百五十卷、宋陈晹《乐书》二百卷，见载于清杨绍和《楹书隅录初编》卷一，《中国古籍善本书目》经部卷二亦著录。

李致忠《昌平集》载：

卷后又有林光大后序，称：“吾闽宪府佥宪、前进士赵公宗吉先生，购求善本，首命锓梓于学；宾幕经历、前进士可行达君，知事、前国学贡士允中张君董成其事……至正丁亥秋七月辛丑福州路儒学教授郡人林光大序。”进一步证明重倡刻梓陈氏二书者，是赵宗吉；实际董其事者则是达君可行和张君允中；而负责组织校勘者，是林天质。故此书版本定为“元至正七年福州路儒学刻本”，十分确当。

对元福州路刊刻《礼》《乐》二书，在以往的著作中错误颇多，须特别予以纠正。

一是将赵宗吉、赵承禧误为两人，又将其误为“福建人”。瞿冕良编著的《中国古籍版刻辞典》“赵宗吉”条：“赵宗吉，元至正间福建人。刻印过宋陈祥道《礼书》150卷（半叶十三行，行二十一字）。”同页“赵承禧”条：“赵承禧，元后至元间晋宁人，字宗吉，进士。至正元年（1341）任福建佥事，刻印过宋陈祥道《礼书》150卷（半叶十三行，行二十一字）。”

二是将元福州路儒学刻本与“元闽赵宗吉刻本”误为两个版本。《福建古代刻书》载：

《礼书》，宋陈祥道撰。……是书历代均有刊刻，至正七年福州儒学刻本传世的约有10部，分藏北京图书馆、上海图书馆、南京图书馆、北京大学、复旦大学和天一阁等。是书还有元闽赵宗吉刻本，是赵宗吉从宋本翻雕。《天一阁藏书总目》载有元郡人林光大序云：“吾闽宪府前进士赵公宗吉先生购求善本，首命锓梓于学宾幕，经历前进士可行君知事前国学贡士允中张君董成之。”据此，是书也可列入元闽官刻本。

以上两点错误的产生，可能与清瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》的著录有关。瞿目载：

礼书一百五十卷（元刊本）

题：“宣义郎太常博士臣陈祥道上进。”前有《进书表》及自序，次列建中靖国元年尚书礼部牒。案：是书有元祐刻本，今已佚。此本每半叶十三行，行廿一字。板心有字数。闽赵宗吉从宋板翻雕者。惜每卷间有阙叶，旧有林光大序，亦脱去。

瞿目所言“闽赵宗吉”，应是瞿冕良《中国古籍版刻辞典》所说“赵宗吉，元至正间福建人”，以及《福建古代刻书》所言“元闽赵宗吉刻本”的来源。

元宋褧《燕石集》有《赵宗吉真赞》：“名承禧，至顺元年进士，由翰林院编修辟御史台掾。平阳人。”元福建惠安诗人卢琦（1306—1362）有《送佥判赵宗吉》五律一首，从诗题看，正是赵宗吉官福建佥宪之时：

大夫持宪檄，来憩古松阴。

有马行阡陌，无鸦集泮林。

丰功登石碣，归道载瑶琴。

惟有前溪水，分明照此心。