二、　关于本书

本书是一本透过对章太炎清季革命中的思想、实践的研究而展开的近代中国思想史论。章太炎是清末民初中国最有影响的革命家与硕学，尤其在清季革命中，其思想、理论的影响至为深远。本书将聚焦于1900年至1911年章太炎的思想，尤其聚焦于章太炎旅居东京的五年零四个月期间（1906年7月15日至1911年11月11日）作为清季革命导师、清末思想文化运动旗手的影响，特别是集中于他担任同盟会机关报《民报》主笔时期（1906年6月至1908年10月）的思想。

本书欲置章太炎这一时期的思想于全球史的视野之中。“全球史”之第一层意思是，将20世纪第一个十年章太炎的思想及政治置于国际政治格局之中。比如，章太炎思想及实践与英国、印度政治的关系，尤其印度的问题一直为章太炎研究中一个不太被留意的问题。⁹本书也旨在探讨20世纪第一个十年章太炎思想的复杂性。一方面章太炎主流的叙述表现出他超越狭隘民族主义的思想特质，另一方面，章太炎也在个别文章中高调鼓吹“排满”，甚至不无汉族中心的民族主义的一面。¹⁰当然后者也是时代要求和时代局限所致。这也展示了章太炎种族革命话语中对西方种族话语的吸收甚至利用。这也与他对现实政治的考量与需要有关。但是，章太炎在东京时期的文章主调有着浓郁的超越国家、民族的色彩。本书无意回避章太炎在边疆话语上存在的问题，并欲将其作为今后的课题。由于篇幅所限，本书将主要展示章太炎在全球政治语境中对弱小亚洲民族的关怀、对帝国主义及殖民主义的批判，以展示其政治思想中所具有的超越国家、民族之狭隘框架的伦理性、政治性。

本书置20世纪第一个十年的章太炎思想于“全球史”语境中的第二层意思，主要是指将章太炎的学术及政治置于西学东渐的学术语境中，尤其将其置于明治日本的知识、政治场景中，试图探讨章太炎与西方政治以及西方学术的关系。这方面有日本的章太炎研究者小林武教授的开创性贡献，¹¹但是，仍然有许多问题有待进一步探讨。此举无疑也是对章太炎作为一般意义上的国学家形象的相对化。本书置20世纪第一个十年的章太炎思想于全球史语境中的第三层意思，也是要强调“东京”这一的场域的作用。

如上所述，总论旨在提供一个全书的叙述框架，以此为基础再进入具体的讨论。这一新的叙述框架由“晚清思想文化运动”“以‘文’为手段的清季革命”“复古的新文化运动”“亡天下”等关键词构成。本书试图透过此种新的叙述框架，向读者展示重新解释中国现代性的可能，并试图探讨章太炎在其中的历史定位。¹²

1 《日知录集释》中，黄汝成集释，栾保群、吕宗力校点，上海古籍出版社2006年版，第756—757页。

2 Don C.Price, Russia and Roots of the Chinese Revolution, 1896—1911, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1974, p.3, pp.213—214.

3 《太炎论学述》，钱穆：《中国学术思想论丛》（八），三联书店2009年版，第394页。

4 《章太炎全集》（五），上海人民出版社1985年版，第88页。

5 比如《晋书》卷九七曰：“北狄以部落为类，其入居塞者有屠各种、鲜支种……凡十九种，皆有部落，不相杂错。屠各最豪贵，故得为单于，统领诸种。”房玄龄等撰：《晋书》，中华书局点校本1974年版，第2549—2550页。

6 《太炎论学述》，钱穆：《中国学术思想论丛》（八），第404页。

7 《太炎文录续编》，《章太炎全集》（五），第119页。

8 汤志钧编：《章太炎政论选集》上册，第23页。

9 留意到章太炎思想中“印度”的作用的，是坂元弘子的论文「章炳麟における伝統の創造」。坂元论文主要留意到章太炎的佛教思想重构中的“印度”因素。坂元弘子『連鎖する中国近代の“知”』所收，东京研文出版2009年版，第106—115页。而本书主要关注的是章太炎所认知的现实中的印度。

10 章太炎这方面的叙述甚为个别，主要集中在其论文《中华民国解》（《民报》第十五号，1907年7月5日）。这方面的批判，见上面坂元弘子论文，坂元弘子『連鎖する中国近代の“知”』所收，第115—119页；以及氏著『中国民族主義の神話』，东京岩波书店2004年版，第76—82页。以及佐藤丰「清末における民族問題の一側面」，『愛知教育大学研究報告』人文·社会科学四十五号（名古屋爱知教育大学，1996年）。另一方面，张志强从章太炎“历史民族”“政治民族”与“无生主义”出发，试图证明章太炎的汉民族主义经由“排满”的环节而最终超越“排满”的狭隘性，汉民族主义只是其“物各付物，不齐而齐”的平等思想的必要环节。张志强：《一种伦理的民族主义是否可能？——论章太炎的民族主义》，章念驰编：《章太炎生平与学术》下卷，上海人民出版社2016年版，第1016—1035页。

11 小林武『章炳麟と明治思潮：もう一つの近代』及小林武、佐藤丰『清末功利思想と日本』中小林武的著述部分。

12 几位中国留学生对总论曾经有过很好的反馈。他们是东京大学博士生陈飞，前来东京大学留学的北京大学博士生吕存凯、吴键等。