【养生首要——与环境相适应】

《内经》云：“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”

自然气候风和日丽，人们便神清气爽，心情舒畅。如果能顺应大自然的这种清净之气，人的阳气就能固密，即使有病邪侵袭，也不能对人体造成伤害。这是顺应大自然时序变化调养的结果。

我国传统养生有着悠久的历史，形成了完整的理论体系和丰富的养生方法。这从历代的中医文献对养生保健内容的记载中可见一斑，尤其对人与自然界的关系，人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵而进行的养生更为重视。

《老子》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子·天运》说：“顺之以天理，行之以五德，应之以自然。然后天理四时，太和万物；四时迭起，万物循生。”所谓“顺之天理”、“应之自然”的养生原则，就是要求人们的活动要符合自然、社会及人体的客观规律。这是中医养生的基本要求。

人生活于天地之间，时空之内，形神机能活动不可避免地受到自然环境和社会环境的影响，科学养生必须置人于环境之中，加以重视，给以考量。季节更替、昼夜变化、地域高下、水质土矿、植被绿化、家居摆设，乃至于社会地位、生活境遇、人际事宜等均可影响身心健康，适之则有利养生，逆之则有害健康。

相对于自然环境，对现代人来说，社会环境对养生的重要性更易被忽视。对养生有利的社会环境的营造主要有三个层面：

（1）依靠整个社会（政府、社区）尽可能地创造一个良好的生存环境。空气、水质、土壤、绿化、声光，乃至于社会治安、政治氛围、民情习俗等均是构成生存环境的要素。良好的生存环境，有利于群体的养生保健；不良的生存环境，有害于民众的身心健康。

（2）依靠医学力量（医院、医生）积极发挥健康咨询、养生指导和早期诊治疾病的作用。长期以来，我们的医院、医生主要承担着临床医学的责任。随着医学理念的改变和医学市场的扩展，在预防医学和康复医学领域中，医院、医生也应在其中扮演主要角色。

（3）依靠社会成员（个人、家庭）有意识地做好自身养生或帮助他人养生。有些亟需养生的人，因其失去了自理自养的能力，家人、亲友甚至社会其他成员帮助其调养身心，当属值得提倡的客观养生行为。

另外，为更好地适应环境，个人情志养生也不容忽视。养生之要，当以养性调神为先，这样才能形神兼备。三国曹魏时期著名文学家嵇康曾作《养生专论》，指出：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”并提出例证云：“夫服药求汗，或有弗获，而愧情一集，涣然流漓；终朝未餐，则嚣然思食，而曾子衔哀，七日不饥；夜分而坐，则低迷思寝，内怀殷忧，则达旦不瞑；劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之，壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。”精神情志调养对于保持身心健康重要性的论述，古今宏论，莫过于此。

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夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通乎天气，其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

——《素问·生气通天论》

自古以来，生命之气与自然相通都是人们维持生命活动的根本，而这个根本又在于掌握阴阳的变化。天地之间，六合之内，大如九州之气，小如人的九窍、五脏、十二肢节，其气都与自然之气相通。人依靠五行及三阴三阳之气而生，如经常违反这些阴阳变化的规律，邪气就会侵害人体，这是寿命长短与否的根本所在。