狄翁生平简介
科 宏（J. W. Cohoon）
金嘴狄翁（Dio Cocceianus Chrysostomus）是纪事家狄翁·卡西乌斯（Dio Cassius）的亲戚，公元40年出生于比提尼亚普鲁萨城内一户殷实的人家，卒于公元120年左右。其父帕西克拉底（Pasicrates）为所在的城市作出了巨大贡献，故而逝后享有美誉。狄翁和兄弟从父亲那儿继承了大量的田产，其中包括牧场、葡萄园、城中宅邸以及其他土地资产。然而，父亲在世之时就已是寅吃卯粮，且为城市花去了大笔钱财，以至于最后负债累累，狄翁后来花了多年的时间才还清由他分担的那部分债务。毋庸置疑，就那时教授的科目而言，狄翁受到了良好的教育，其中一科就是演说术。在这方面，狄翁展现出了卓越的才华，毫无疑问，狄翁曾向仰慕自己的乡亲发表了一些较为轻松的演说，例如《蚊子颂》（Praise of a Gnat）。狄翁偶尔也会为了朋友而涉足宫廷。后来，他开始旅行，并在维斯帕先（Vespasian）统治时期来到罗马。
在人生的这个阶段，狄翁是一名智术师（sophist），而且反对哲人。狄翁似乎还特别针对其中一位哲人——廊下派的穆索尼乌斯（Stoic Musonius），并与之论战，不过最后，这位哲人改变了狄翁的立场，使之成为罗马廊下派的一员。然而，在多米提安的统治下，狄翁人生的这个阶段戛然而止。狄翁批评皇帝时过于直率，并与一位因某项指控而被处决的罗马高官过从甚密。基于这些原因，大约在公元82年，狄翁被逐出罗马、意大利乃至自己的家乡比提尼亚。事到如今，狄翁再也不能依靠自己在普鲁萨的财产维持生计了。不管愿不愿意，他都不得不践行犬儒学派（Cynic）的教义，过简朴的生活。狄翁穿着一件破旧的宽大外衣，从一个地方游荡到另一地方，身无分文。他通常会避开大城市。为了获取食物，狄翁有时不得不干最下贱的体力活，那段时期经受的苦难损害了他的健康。在流亡过程中，狄翁抵达了波律斯特涅斯（Borysthenes），此城是米利都（Miletus）在黑海北部的一个富庶的殖民地，离现代的奥德萨（Odessa）不远。狄翁还深入到费米拉孔（Viminacium）——罗马在多瑙河（Danube）的一个永久性营地，和未开化的盖塔人（Getae）住在一起，为他们撰写史书。
公元96年，多米提安逝世，狄翁的流亡生涯也宣告结束。翌年夏天，狄翁向聚集在奥林匹亚的希腊人发表了一次演说。后来，他来到罗马，受到新皇涅尔瓦（Nerva）的亲切接见。狄翁打算利用这个机会为家乡谋点福利，不过疾病缠身，他未能彻底取得成功。狄翁带着皇恩返回普鲁萨，后来又带领市民派出的使团前去向皇帝谢恩。可是使团到达后却发现，涅尔瓦已经去世，接替他的是皇帝图拉真（Trajan）。狄翁给图拉真留下了很好的印象，两个男人之间建立了深厚的友谊。在皇帝开赴达契亚（Dacian）战场的前夕，狄翁和他待在一起；当图拉真102年凯旋归来，受到高规格接待时，狄翁也前去相迎。后来，狄翁游历了亚历山大里亚（Alexandria）及其他一些地方，并于那年年末或是次年年初返回家乡普鲁萨。在家乡，狄翁花了相当大一笔钱着手实施一些美化城市的计划，不料却卷入一桩拆迁案，为此，他不得不在公元111年至112年间到皇帝特使小普林尼（C. Plinius Secundus）面前为自己的案子辩护。这是我们最后一次听闻狄翁的消息。狄翁的妻子和一个儿子都比他早逝。
当狄翁流亡归来时，他已摆脱了那个时代的智术师观念。[1] 那时的智术师相信，雄辩术本身就是最崇高的事业；而作为一名醒世哲人，狄翁已触及自己绝不会背离的坚定的信念。狄翁并非一位原创性思想家，其哲学思想来自柏拉图、廊下派和犬儒学派。狄翁认为，自己毕生的事业就是向所有人——不管高贵还是低贱、不管是王孙公子还是农夫——颂扬这些教导，并通过回顾希腊往昔的辉煌，唤醒希腊人的民族情感。狄翁向小团体进行非正式的演说，或在大型集会上演说，谴责民众的错误，竭力向他们展示更好的道路，酷似现代的布道者。
狄翁的演说风格质朴、优雅而高贵。他把柏拉图、德摩斯梯尼（Demosthenes）、色诺芬（Xenophon）和安提斯忒涅（Antisthenes）当作楷模，然而，他并没有完全脱离通用希腊语。