二、大地的创造

这一句，是《大荒经》创世记的起点，也是华夏神话创世记的起点。

“洪水滔天”，多么熟悉的声音！所有民族在其创世记的开篇，所听到的都是洪水深沉渺茫的声息。

现代人最熟悉的莫过于基督教《圣经·创世记》的开头：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”在基督教的时间开始以前，也是一片滔天洪水。

几乎所有古老民族的创世神话，都说创世之初，只有一片汪洋大水。

天和地，构成宇宙的基本结构，所以，所有民族的创世神话，都要从追溯天和地的来历开始，而要讲天、地之来历，则先要说明，没有天地之前有什么？天地开辟，是时间的起点，起点之前，当然一无所有，但天地万物又不能无中生有，即使神创造世界，也需要一撮原始的材料。所以天地开辟之前，必定有一团什么都不是的东西，那就是混沌。《老子》说：“无名天地之始，有名万物之母。”说的就是这个道理。《老子》还说：“道之为物，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象。恍兮忽兮，其中有物。”则是形容未有天地之前的混沌状态。混沌状态是哲学的抽象，神话却是民众的故事，一般民众想象不出混沌这么抽象的东西，于是就想象宇宙开辟之前，只有一片大水。水是一般人能想到的最不具形体又最具造化力量的事物，它孕育万物，又毁灭万物。所以，在很多民族的创世神话里，原始之水，就成了宇宙的起点，原始之水，也就是混沌。

要从原始之水或混沌中造出天、地，需要一点“引子”。很多民族的神话中，都说是一个神、人或动物潜入水底捞上一撮泥土，泥土见风即长，迅速形成了陆地。这种能够生长的泥土，就是“息壤”。息壤是大地的种子，华夏创世神话中，大地之种不是从海里捞起来的，而是鲧从天界偷盗的。《海内经》说“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，鲧未经上帝的同意，就偷了上帝的宝贝息壤，企图填洪水、造大地。《海内经》还说了鲧的身世：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧是黄帝的孙子，他原是一匹皎皎白马，他的父亲叫骆明，“骆”字也从马，可见鲧的家族确实与马渊源很深。古人之所以把最早的创世英雄想象为一匹白马，大概是由奔腾的波浪产生的想象吧！这匹勇敢的白马违背了上帝的旨意，自然会受到惩罚。《海内经》说“帝令祝融杀鲧于羽郊”，上帝命令祝融追杀这匹白马，最后将之杀死在羽山之下。羽山这座山确实存在，就在山东的郯城和江苏的连云港附近。但是，英雄之灵是不死的，鲧造大地的事业也必定后继有人，鲧并没有被祝融杀死，他嵌入了羽山之渊，生下一个儿子，这个儿子就是禹。当初，上帝之所以惩罚鲧，并不是因为鲧企图填埋洪水、创造大地，而是因为他擅自行动。上帝作为造物者，他当然希望创造世界，如今他见鲧后继有人，于是就做了一个顺水人情，命令鲧的儿子继续其白马父亲的未竟之业，继续填水造地。作为上帝创世的代理人，大禹才是华夏神话中真正的创世之神。

所以在原始神话中的鲧和禹，根本不像历史学家和诸子百家笔下所说的那样，仅仅是疏导江河的治水英雄，他们是创世之神，在他们之前，还没有大地，更没有九州山川，他们治的水，不是暴雨成灾、河流决堤导致的洪水灾害，而是原本无一物、唯有汪洋滔天的宇宙之水。《海内经》说得明白：“禹鲧是始布土，均定九州。”大地就是鲧、禹父子用息壤布出来的，大地上的高山、河流也是他们奠立出来的，鲧、禹父子白手起家，从一无所有的宇宙洪荒中造出了大地山川、天下九州。《大荒经》提到一座山，叫“禹所积石”，在黄河的入海口附近，这座山是大禹在疏通黄河时用从河床上挖出来的石头堆砌而成的。西周时期的人们还知道大禹的创世事迹，所以《诗经·商颂》说：“洪水芒芒，禹敷下土方。”《鲁颂》说：“奄有下土，缵禹之绪。”《大雅》说：“丰水东注，维禹之绩。”“奕奕梁山，维禹甸之。”《小雅》说：“信彼南山，维禹甸之。”在西周时期的人们心目中，下土（大地）是禹所敷（铺），河流是禹之绩（迹），高山是禹所甸（定），人类居住的大地家园都是禹所缔造，所以古人又称天下为“禹迹”。历史学家顾颉刚先生正是根据这些记载，断定禹不是人，而是神，古书中记载的禹和夏的历史，最初可能只是神话，而非真正的历史。《尚书》中关于尧、舜、禹冠冕堂皇的历史记载，可能都是无中生有的编造，因此在整个史学界引起巨大震动。顾颉刚发起了颠覆传统古史观的“古史辨”学派，并由此开创了中国现代神话学研究这门学科。