第六章 算无遗策——始计篇第一
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现在我们开始进入《孙子兵法》的具体内容，第一篇《计篇》和最后一篇《用间篇》，这两篇的篇幅是十三篇中的典型，不长不短，但是这两篇特别重要。我在介绍十三篇的篇章时，就提起其结构的首尾相应，完全像“常（恒）山之蛇”的灵动。
《始计篇》其实本来叫《计篇》, “始计”之“始”应该是北宋时候编《武经七书》，为了使其意思更凸显，才加上的。也就是说，在战争还没开始之前，一定要有全盘的规划和算计，诸如胜算败算、风险利润等，加上一个“始”就更清楚了。古人，尤其在先秦的这些思想家，文辞非常简练，能够一个字讲清楚的，就不必用两个字，《计篇》其实已经很清楚，只是后来在普及化的过程中才成为《始计篇》。
“始计”，开始估计算计、精打细算、知彼知己，算出敌我实力的对比，如同当今的沙盘推演，打仗前把两军交战可能需要的战场平台以堆沙盘的形式进行模拟，在上面插上旗子，代表兵力的部署。这种现象我们在电影中能具体看到，像几十年前的战争中，有所谓的山川地势模型，没有模型，也有山川地貌平面图。不管是陆战，还是海战、空战，甚至网络战，都有战情分析，即按照原先的战争计划实施进行演算、追踪，这就是“始计”。
我们人生也有很多的战役，如重大的投资计划、重要的人生规划，行动之前都要算一算，算了之后，可能放弃，可能加码。估算是针对目标物，即对敌我双方的实力做尽可能客观准确的评估。另外一个就是战场的形势、大环境，周遭的形势，不是只有知己知彼就可以解决问题的，因为敌我都会随着大环境的变动，而出现瞬息万变的变化。形势比人强，周遭的大形势，就像泰极否来、剥极而复一样，都会严重冲击到对战的双方。所以兵法中，除了强调知彼知己之外，还强调知天知地，要知道天地的大环境；用《易经》的话讲就是泰卦（
）和否卦（
），泰极否来的突然变化，一定要了解。我们所有的战争计划中要算到道、天、地、将、法，道理就在这里，不能只估算人这一方面，敌我双方只是人的因素，还有自然环境等因素。
《用间篇》确实是两个字——“用间”，因为间谍要灵活运用，在《用间篇》中就提到有五种间谍的分类。用得好就神乎其神，用得拙劣，那就必须甘拜下风。全在乎人怎么用，会用的化腐朽为神奇，不会用的化神奇为腐朽。用间谍，绝对不是只有一个，有一点类似于现在进行式，永远无所不用其极，随时都有间谍的活动在进行。
不管是《始计篇》还是《用间篇》，用《易经》来说，就是豫卦（
），事情还没开始，一定要预先准备好要做的动作。“用间”的成绩作为“始计”的基础，这是基本常识，不然怎么算呢？只要有了侦测的基础，了解客观的实况，掌握敌情，同时也了解自己的虚实，才可以做行动前的决策。这些都是豫卦的预测、预备。
《用间篇》是《始计篇》的基础，《始计篇》又是开始任何实际行动前的基础。我们都知道，《易经》中的师卦（
）是实战，从战争开始到战后。豫卦是备战，是前置作业，运用好情报系统做准确的预测、预算，根据预测尽量做好周全的预备。“凡事豫则立，不豫则废。”这是《中庸》思患预防的意思。这两篇用豫卦最能够代表，也是非做不可的，如果你预测准确，预备充足，当然就有豫卦的豫乐的结果。豫卦也是强调斗志的卦，《大象传》称“雷出地奋，豫”，用种种的方式，鼓舞士兵的斗志，最好能造成万众一心的局面，在军队组织中绝不可以有三心二意的存在，一定要统一号令，大家有一个共同的目标。豫卦外卦震（
）是行动，也是领导人登高一呼，靠着其领导魅力、卓越行动力，带动下卦坤（
）的广土众民（士兵），顺势用柔，顺服其命令。中国兵法有很多明显的是斗智强于斗力，很多人认为中国兵法是一种比较柔道的兵法，而不是硬碰硬的刚道的兵法。像实战的师卦上卦也是坤，所以坤卦顺势用柔的智慧，会影响到广土众民如何在坤的土地上扎深根使叶茂。
豫卦还有“不忒”的概念，这是出现在《彖传》中的“天地以顺动，故日月不过而四时不忒”，意即天地顺着时势而活动，所以日月的运行不会失误，四季的次序也不会偏差。也就是说要零失误，百分之百精确，就好像天体运行一样没有任何误差，一切在轨道当中运行。还有观卦（
），也是观测敌情，其《彖传》也强调“不忒”:“观天之神道，而四时不忒。”百分之百精确，在兵法中这么高的准确度的确很难，但是至少要百分之七十以上的把握，不管是“始计”还是“用间”，都是如此。
中国斗智六字：计、策、韬、略、谋、猷
《计篇》之“计”，从字形上看，就是“言之十”，一般来说，方位有八方，即东、南、西、北和东北、东南、西南、西北，但还有空间上的上、下，总共十个方向，这才是全方位的。建立理论、进行企划、提出看法、拟定计划，那就是“言”, “言之十”就是全方位的，这才是“计”，周到周全，算无遗策，滴水不漏，有十足的把握，绝对不会漏算哪一面，方方面面俱到。如果只算到十面的一两面，那漏洞太多，就谈不上是“计”了。
前面不加“始”，我们也知道《计篇》的要求是非常严格的，必须十拿九稳、十全十美。“计”字就是中国的智慧韬略之一，在中国斗智的书中，大概经常出现的有六个关键字。第一个就是“计”, 《孙子兵法》的《始计篇》《用间篇》就满足这个严格的标准。第二个就是“策”, “计策”二字常常合用，“策”字在《易经》来说，就是用蓍草占卦，一根蓍草就叫一策，策就像“大衍之数”一样的，也是要求“不忒”。策也有鞭策的意思，马鞭也叫策，如果觉得进度慢，拖延了进程，马上就得挥鞭要求，让马跑快一点，各方面要赶上，照预定的计划策动。跟《易经》和《孙子兵法》关系极为密切的《三十六计》，每一计都要考虑周全。从“瞒天过海”到最后的“走为上计”，都是如此，不然跑不掉，也骗不了任何人。《战国策》这部书，也是说在战国时候那些游说的纵横家留下的很多辉煌的外交谈判、游说上纵横捭阖的业绩，谈判、游说一定要有整套方案，先去见谁，再去见谁，见到了如何打动人家，都要有一套完整的方案，那就叫策；而且执行时，进度要管控，直到最后圆满完成。
还有“韬”和“略”, 《六韬》《三略》这两部兵书我们很熟悉。“韬”字左边是“韦”，就是熟而软的牛皮，有弹性，不像皮革是比较坚硬的。韬作为剑囊，是用来装利器的，利器藏在里头，光芒不外露，不形于色，就是外面有一个包装，这就是“韬”。成语“韬光用晦”就是如此，平时收敛低调，有弹性，很难被人看出来。初出茅庐者处事生硬，一下就被人家看破手脚，所以国之利器不可以轻易示人，要把利器锋芒要藏在韬里头。《六韬》这部兵书的名称来由我曾经简单提过。因为太公兵法是以武王伐纣战争为例，武王伐纣强调行动的隐秘性、计划的隐秘性，很多的阴谋诡计一定要隐藏，剑一旦出鞘就要成功，没有出鞘以前，绝对不能让人家有所防范，就要隐匿。所以韬不是堂堂之正的阳谋，而是阴谋。这种以小博大的革命战争，采用的就是“韬”字诀，外面看不出来，内部的人才清楚，像《用间篇》里面就提到严守军事机密的重要性。
《三略》之“略”是大纲的意思，不涉及细节，像建国方略，“略”很重要，不能啰唆，要讲要点，这个功夫非常重要，尤其那种重要人物、高级决策者，哪有那么多时间看你啰里啰唆的。详细的资料只能作为背书，最后给领导人看的可能就只有一张纸，但是要点全在上头。二战中的英国首相丘吉尔就是如此要求下属，在英国几乎快被打垮灭亡的时候，他撑到美国参战，最后胜利。在那种非常繁忙、日理万机的时候，最重要的就是军情，所以他常常要求下属练习在多长时间之内把事情说清楚。跟重大人物面谈，往往只有几分钟时间做简报，如果叽叽歪歪讲半天不入正题，机会就结束了。要言不烦，“易简而天下之理得”，成功就在这里头，“略”的意义就是如此。《三略》这部兵书就是强调要点的重要性，即战略，战略的层次又比战术高，战术可能就涉及很多细节，战略是高瞻远瞩，定大方向的。“略”也有权益的说法。像“略”字，字面上看是各人有各人的田，“田”字就是方格跟方格之间有界限，即利益的划分线，如果侵略，他要到你的田里头来，那就不可以，你就要捍卫这种攻防。所以“略”字有权益分配的关系，划定势力范围很清楚，井水不犯河水，不能乱来，人不犯我，我不犯人。
还有两个字，一个是《孙子兵法》第三篇《谋攻篇》的“谋”, “谋”跟“计”都是言旁，但是不一样，是某之言，一家之言，某一个人提的企划方案、对策决策，大家都没有定案，哪一个方案最好或者综合大家方案之长，才能定出一个最后的定案。以前那些最主要的军师就是所谓的主谋，一些政军的重要决策都要跟这位老兄研究研究，因为他是幕僚头，所有的谋由他主导，整个团体提出来，然后他润饰决定之后再上呈，作为提供决策时的重要参考。不像“计”是各方面都算到了，“谋”则不一定，可能有甲谋、乙谋、丙谋、丁谋，未必是代表全部。另外一个字就是“猷”, “猷”也是一种大的谋划、大的策略，甚至大的治国治军的方案，很有智慧、很全面，也很有深度、广度。
计、策、韬、略、谋、猷这六个字，就是中国兵法智慧中最关键的字眼，值得我们重视。