四、咏物（言志）诗

咏物诗是选取某一特定的物象，并用一定的手法突出其特点，以这一物象的特点来象喻诗人自己的某种情志。其最大特征就是托物言志，物我交融。这类古诗中的“物”多为具有特定意义的意象，如马、猿、鸟、雨、蝉等。我们看两首咏物诗——

骆宾王《在狱咏蝉》：

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心！

“西陆”即秋天。秋天的蝉声令已是阶下囚的诗人深思：你看那蝉乌黑的鬓影，我却是满头白发。但蝉与我的遭遇多么相似啊：露如此之重，令蝉难以飞起；风声如此喧嚣，令蝉的鸣叫无法辨别。而我呢，经受这么多挫折（诗人上书言事，触怒武则天，遭诬，以贪赃罪下狱），行为受阻，言论受压。蝉沐浴秋风，吸饮秋露，不食人间烟火，高洁之心无人相信。我对朝廷一片忠心，为人一片清白，竟遭如此陷害。

诗人托蝉言己，托蝉之受压言己志难伸，托蝉之高洁言己身清白。蝉与诗人，浑然一体。

于谦《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

诗作借“石灰”无论是“烈火焚烧”，还是“粉骨碎身”都不改“清白”品性的坚贞不渝，写自己清白为人、为官、为政的坚定信念。事实上也确是如此。于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了于谦。这首《石灰吟》正是于谦生平和人格的真实写照。