第一章
道为天地万物之总源头

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；“有”，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

妙解

“道”是宇宙本体，是演化一切万有的总源头。有关道的语言、文字、名相都只是对道的抽象叙述。抽象叙述的语言名相不会等同宇宙恒常存在的道。

“名”是指从宇宙本体演化出来的一切万有，包括日月星辰、植物、动物。万物本来没有名称，为了沟通、方便区分，人类给万物命名、贴标签。所有的命名、名词、名相都只是虚设的标签。名称、标签只是个代号，并不等同万物本身。

广义的道，包含未显相的宇宙本体，称为“空无”，和已显相、能观看得到的万有、日月星辰。

“空无”含藏无比巨大的能量，能演化出银河系、太阳系、地球，所以“空无”就是天地、太阳系的源头。显相的有形有相的天地、太阳系能进一步演化出植物、动物、人类、万物，所以称为万物之母。

所以要常常从“空无能演化出天地日月”的视角，观察出宇宙本体“空无”的奥妙。常常从“有形有相的天地日月能演化出植物、动物、万物”的视角，体悟天地的浩瀚伟大、造化之妙。

不管是宇宙本体、未显相的空无，或已显相出来的天地、日月星辰、万有，统统称为道。空无与万有，虽名相不同，却都是道的一体两面，只是未显相或显相而已。两者都非常的玄妙。

道太玄妙、太玄妙了，远非一般人所理解那般。道是世人所知各种玄妙的总源头，真是太玄、太奥妙了。

注释

文中的“道”字分两大类：

1. 一类，常规正文字体的“道”，是指道理、法则、规律、真理、道路。这是一种抽象的叙述、诠释。

2. 另一类，加粗字体的“道”，是用来代表宇宙本体（未显相），有时也涵盖由本体演化出来的一切万有、天地、日月星辰、大自然（显相）。这是实相的代号。

导读

本章59个字，是《道德经》八十一章五千言的总纲。

老子告诉人们：“道”简直难以言说，一说出来，就不是那永恒不变的“道”了。“名”也不可言说，一说出来，也不是那恒常不变的“名”了。为什么呢？因为“道”是虚无的，看不见摸不着（“无”），但它却能够孕育天地（“天地之始”）。“道”显相之后则为天地（“有”），天地又化育了万物（“万物之母”），最终形成万象纷纭的世界。这一切“玄之又玄”，实在难以用语言表达清楚，但却是一切变化的门径（“众妙之门”）。

尤其重要的是，老子的这一答案不是来自主观想象、抽象思维和逻辑推理，而是直观宇宙真理实相之后得出的结论。

智慧分享

千百年来，被称为哲学的“三大终极问题”的“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”一直困扰着人们。

殊不知，2500多年前，我们的老祖宗对所谓的“三大哲学终极问题”已给出充满智慧的答案：“我”是天地之子；“我”为天地所化育，自天地而来；最终也将回归天地而去。而天地来自于“无”，也就是“道”，是道之“子”；最终，也将回归于“道”。

现代科学界最新研究的“无的物理”已经证明：“空无”不是绝对的无，而是蕴含着巨大的能量。这些能量会酝酿出极微的粒子，极微的粒子进一步形成夸克、原子、分子等粒子，经过不同的排列组合，就形成了千差万别的你、我、他、万物，形成这个森罗万象的世界。

可见，“道”是天地万物的总源头。