中译者序

乔尔丹诺·布鲁诺（1548—1600）是欧洲文艺复兴时期意大利杰出的思想家、哲学家，他因接受并发展哥白尼日心说，反对经院哲学，主张人们有怀疑宗教教义的自由，被控宣传异端被宗教裁判所在罗马处以火刑，年仅52岁。

尽管布鲁诺的观点有其历史局限性，但他在发展唯物主义、反对封建神学方面，在宣传和论证当时自然科学成就方面有着不可磨灭的伟大功绩。特别是他那不畏强暴，为真理英勇献身的精神永远为后人所景仰。

《论无限、宇宙与众世界》成书于1584年，是其全部对话集中最有影响力的核心著作，从19世纪初到20世纪中叶先后被译成英、德、法、俄、西、匈等多种文体。

该书共有五篇对话。

第一篇对话从那些企图以幻想界定世界而遭到失败的情况开始论证世界的无限性。指出亚里士多德给位置下的定义不适合于根本的、巨大的宇宙空间。认为不能仅因为感官觉察不到而否认无限性，感觉本身也包括在无限性之中。我们可洞察星体的无始无终的序列，每一个星体都被另一个星体所领属、所限制；指出无限性的论据不是建立在对空间的尊严上，而是建立在对众世界自然的尊严上。

第二篇对话着重证明所有有形东西不能被无形东西所局限、所摧毁，揭示了“世界”与“宇宙”的不同，认为宇宙是一，而众世界则是无数。宇宙是无限空间中的无限实体，世界之外的空间也是由物质构成的。反对亚里士多德——托勒密关于地球是宇宙中心的宇宙论。

第三篇对话主要讨论了关于别的星球的物质性、可居住性以及发光的原因，讨论了有关以太的概念，认为所有可感知的星球的构成原则无非和我们地球相近或基本一样，它们没有别的运动方式，要么是直线运动，要么是圆周运动。认为亚里士多德关于宇宙是呈层状结构的说法只是美妙的幻想。

第四篇对话重申了在别的场合所讲的宇宙的无限性和每个星球的运动及其构造等观点，认为在无数多样化的宇宙中具有同样性质的简单星体有相似的运动方式。每一部分都有它的中心，而其共同中心在宇宙内是找不到的。

第五篇对话通过对新对话者阿尔贝京援引的旨在为亚里士多德否定世界无限性观点辩护的十三条理由逐一反驳，进一步揭露了亚里士多德有限宇宙论的错误及其哲学根源，深入阐发了他的宇宙论的基本理论，坚信“无限的宇宙是唯一的，连续不断的”。“要把所有外在推动者与这些天空的界限一起推翻”，“一切宇宙物体的运动都是由内在本质的作用而产生的”，宣称“在这种洞察事物之光的照耀下，我们能够以准确的步伐沿着认识大自然的道路庄严前行”。

最后，建议读者最好把本书与他的另一本重要哲学著作《论原因、本原与太一》结合起来读，正如作者本人在一封信中所说，他在《论原因、本原与太一》中播下的种子在《论无限、宇宙和众世界》中生根、发芽、生长、成熟。这样，对全面理解他的宇宙观和自然哲学或许有所裨益。