第9章
思维永恒：道天地人四大

大脑和宇宙似乎彼此相通：大脑就像一个微缩宇宙，而宇宙则是一巨型的大脑。

人的伟大，来自于人具有思维智慧。人是宇宙的全息样本：宇宙由百多个元素组成，人体元素并非只来自地球。如果说人类是地球大脑，那么每个个体人是其中的一个脑神经细胞，超限互联成智慧。如果说宇宙是巨型大脑，地球只是其中一个脑神经细胞，无限互联成大道。

唐朝布袋和尚根据农夫低头水中插秧的情景，写了一首禅诗：手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。每个人只有种好自己的“田”，种好自己的“心田”，才能完整全面地认知事物。古代人，心脑不分，“心想”实是“脑想”。严格意义讲，这个“田”，不在人心中，而在人脑中。

“思”，上为“田”，下为“心”，意味每个人的“心之田”；“想”，上为“相”，下为“心”，“心之相”意指每个人的心田模样。“维”，“纟”表示绳子；“隹”表示鸟；意为，用绳子所系的能表演会狩猎的鸟，因驯化而有才有能。也有人认为四维之类的最高点是鸟能飞到的最高点，所以维，也是人们心目中四个方向的边界。汇总而言，维既表达了方法、手段、工具的概念，又表达了边界、至大、疆域的概念。将“思”和“维”结合而成“思维”，可以说，思维表达的是思考的工具和范围，种好心田的操作工具和基本框架。形象而言，思维就是在心田之上快乐飞翔的鸟。

因感觉而得的感知，储存在大脑的，被称为“记块”；记块被提取并暂存在思维中枢的叫“忆块”，忆块依照规则和方向组合所产生的叫“思块”，“思块”就是“思考”“思维”或“思想”。在大脑里运行而未表达说出来的思块叫“脑语”或叫“思想”；用语言或行为等将“思块”表达出来的分别叫“口语”和“行动”，言语行为表示能力，合称为“能块”。

思维是人脑基于感知器官超越性地认知自身和外界事物的活动，基于脑内既有认知对新输入的信息进行一系列复杂认知的交互操作过程。思维过程是为了摒弃所感知事物的非本质属性，获取本质属性，其目的是探索与发现事物的底层深度本质联系和规律性，形成作为成果的思想，进而形成新的脑内认知。思维过程包括对感知的过滤、提取、分离、反应、纯化、结晶、吸收等单元操作步骤，犹如化学工程、生物工程，结晶即成为思想，吸收就成为观念。思维类型包括逻辑思维、形象思维、顿悟思维，也可分别称为抽象思维、具象思维、灵感思维。

人生的价值、意义、归属、问题聚焦于：我是什么？在宇宙中的地位如何？我们的中华先人认为，构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人；易卦，每卦三爻，自上而下排列，指的就是天、人、地间的演化；孔子讲，天地人为三才，意指天、地、人都具灵性、智力或创造力；上有天，下有地，人在其中，人要接天地之气，像天地般有容乃大；天地人又分别有三宝，天的三宝：日、月、星；地的三宝：水、火、风；人的三宝：神、气、精。

天是天时、时间，地是地理、地利，就是空间，人就是人为、人和，都按照自然或者社会法则规律在运行，都可以体现道。所以把控人生，可以从时间、地理和自我的角度去努力。

孔子的学说继承人孟子说：天时地利人和。孙武的后代孙膑也说：天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。

孔子的老师级前辈老子则说，域有四大，即宇宙一切中，道大、天大、地大、人也大。在老子眼里，仅仅人人平等还不够，更要强调人与天、地、道的平等，因人是“天下神器”！老子之前，人还没有完全的自我意识，是老子将人与天地万物分离开来，指出宇宙中有四个最伟大，人是其一。人在自然界的万物中独出其秀，超越万物，与大道和天地同齐并列。人为何有如此高的地位，老子没有解释，但从他的角度看，原因在于人可以自知、有能、悟道。

道家思维强调终极的平等独立，万物平等，因而有“道大天大地大人也大”。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”道家思维讲究：从无到有，自下而上，从小到大，由始而终。道家治国方略注重藏富于民、爱护民众，休养生息、尊重底层。老子确立了人在宇宙中的崇高地位，标志着人格的自豪和自尊：“我是人！”

在道大、天大、地大、人大之中，笔者强调最为隐藏而更为本质的，是思维伟大。先有伟大的思维，后有伟大的人；世界只能展现形象、现象、真相，而能从中提炼出规律、道路，并加以应用，靠的是人脑及其思维，而思维是无形的精神。柏拉图说，思维是灵魂的自我对话。

尽管老子没有直接给出为什么人也伟大，但我们可以看看帕斯卡尔的论证，在他的《思想录》里，他说：思想形成了人的伟大。人只不过是一根苇草，一根能思想的苇草，自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就足以致他于死命。纵然宇宙能毁灭人，而人却比致他于死命的更要高贵，因为他知道自己会死，以及宇宙的压倒性优势，而宇宙对此一无所知。人的全部的尊严就在于思想。因此，我们要努力好好地思想，提高自己，这才符合道德。我应该追求自己的尊严，绝不是求助于空间，而是求助于自己的思想。空间，宇宙能囊括我并吞没我，我犹如一个小小的质点；而由于思想，我却能囊括宇宙。

帕斯卡尔说，人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲，一栋破房子就不会可悲，只有人才会可悲。因此，认识自己的可悲乃是可悲；然而认识我们之所以是可悲的，却是伟大。人的伟大，根源在于我们有观念认为人的灵魂伟大，我们不能忍受灵魂受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部幸福就在于这种尊敬。用对立性证明了人的卑贱和伟大，就是要让人尊重自己的价值。因为在人身上有一种足以美好的天性，有着认识真理和可以幸福的能力。

而我要进一步强调的是，思想和思维，过去人们常常混用。思想是树果，思维是树干；思想的得来，完全依靠思维；没有健全的思维，得到的只能是妄想。思考、思维、思想三者中，思维更为根本、基础、普适和重要。

天地虽伟，道化人身。马克思强调人的自由和全面发展，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，并且需要以此为原则的、自由人联合体形式的社会制度。窥个体而知集体，个体与集体等同的重要性，从一开始就特别凸显出来。如果说，资产的存在与拥有形式始终至关重要的话，那么现在和未来人的生存与发展状态则更为关键。这也可以视为经典与量子交界的“资产与人格的二象性”。

每个个体都应被尊重。在提倡个人为集体牺牲，让少数屈从于多数时，也要提倡集体尊重个人、多数尊重少数；最重要的是要确立个人与集体的相互独立地位与和平相处，防止多数人的暴政、个别人的专制、个人主义的猖獗。激发人类旺盛创造力的秘诀，在于认知到每个人都是不可替代的，每个人都是整个宇宙，每个人的价值无穷无尽，一个人的生命和全部人的生命、和天地自然都是等价的。人与人的本质区别在于思维等级天差地别，因为思维是一个人的底层操作系统，“人之伟大”，应该首先体现在人脑潜能的自由发挥和全面发展以及持续永恒上。

16世纪的科学兴起时，科学家认为世界或者宇宙应该是上帝创造、并由之精密操控的机械。科学家的使命就是找到它的使用手册。而今天的人们认识到，根本不存在这样的使用手册。人们不能以机械、机器的眼光看世界，不能让机器越来越智能，而人类越来越机械。

习惯于机械性思维的人们也突然发现，每个人自身其实也没有自己的使用操作手册，也无法找到有关自己的使用说明书。因为“上帝”或者“自然”或者“爸妈”根本没有准备或者提供这本说明书。人们只能用一生设法去和自己和谐相处，去感悟了解自己，更好地使用好自己，用自己的一生去悟出、写出自己的使用手册。而在完成此使命的过程中，最为重要的是，认清自己个人和人类的思维方式，并不断地改变思维方式、优化思维方式。

尽管与个人密切相关的人生哲理书，励志的、感慨的、避世的、谋略的，汗牛充栋，鸡汤林林总总，但有价值的实在不多。而讲述人类群体及其言行的历史书籍，则比比皆是，叙述宏大，似乎与己无关。但如果我们在各类阅读中，都仔细提炼获取其中包含的思维方式，如果仔细拷问其中的真相而得真知，对认清和尊敬作为文明载体的、人类社会不可分割的最基本单位、量子化的（不存在0.5个人）我们每个个体，会很有帮助；也对做最好的自己，更好地发挥每一个人的作用，都有所裨益。