26 灯火阑珊处
你的人生是否总是在奔忙之中？
而即便你如此奔忙，却还是生活颠沛流离。
即便你的奔忙，为你换取了大笔的财富，解脱了你操劳的双手，释放了你匆忙的双脚，可是你的思想却总是如陷牢笼。
怀疑一切，害怕失去一切，如同一切都不是你的，你的一切即便是深拥在手，却又如同没有，幸福转瞬即逝，感觉不到真实的快乐，内心只有欲望的满足。
奔忙、焦虑、急躁、患得患失，这样的人生，你还没有入境。
而此节所讲恰是人生之境界。
从此入，也由此出。词之境界若人生。
王国维似乎总是能从词里找到验证自己学说的佳句，犹如他拿康德的哲学评论《红楼梦》是一样的。
从三首词中各拈出一句，连接在一起，就赋予了深厚的哲学思想，词的深意，也是人生的慧言。
王国维所说：此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
也就是说，自己将这三位词人在三首词中的不同句子，分别拈出来，连接一起解释其意，用这种方式解释人生，提升词的哲学，这是三位大词人词的本义中所没有的。然而自己也是知道的，这样的解释，如果三位还在世的话，犹如被别人所误解一般，也必定是不允许自己这样解释的。
从此节词话来看，王国维的确没有按照词的原意来理解。我们在第二十四节的时候，就分析过晏殊的《蝶恋花》，写的是女子对男子极致的思念之情，这里被王国维化用为人生的初期阶段表现出来的思想迷茫。
王国维的确没有按照词的原意来理解，只不过自己读词之后，自作主张地将自己的发现连接在一起，却又有了新的妙处。所谓的“仁者见仁，智者见智”也是这个意思。
然而，能够引发人的无限联想，并且从此联想中有所长进，这也是文艺启迪人细想的精妙之处。
更何况，静安先生在理解诗词的时候，自己并没有受到词所写的具体状况的局限，而在诗词理解中，大大地灌输了自己的学术和哲学。
三句词话，乃是三种人生境界，这样的人生境界乃是一节比一节有所提高，一节比一节有所深入。
转身，遇见
人奔走于凡尘俗世之间，生活的重负总让人忧虑、多疑，幸福每每转瞬即逝，思想的自我禁锢让多数人身陷桎梏。词的境界宛若人生，换一个角度总能让人发现更多。
能够体味这三种境界的人，此节开头就说得非常清楚，乃是古今之成大事业、大学问者。
能有此境界的，往往是智慧之人，是有所成就之人。
在繁杂的生活中，凡是能够体悟出这三种境界，能够过此三种境界，那么就能够宽容豁达地面对生活。
当你不惧生活，便是生活属于你的时候到了。
蝶恋花
晏殊
第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
“昨夜西风凋碧树”往往是说生活中的烦躁，这些烦躁，将你的生活一扫而光，满树希望的碧叶，被一系列的不如意扫得一片不留。
生活对你来说，是充满了艰难苦楚的。但心比天高，因为这内心总是向往着“独上高楼”，其实这里预示着，自身对于平庸生活以及周围生活环境的不满，还表明希望独上高楼，尽早地脱离出平庸，或者从周围大多数生活平凡的人们中剥离出来。
“望尽天涯路”暗含着内心其实早就对于自己的人生树立了较高的目标，自己是可以登高一望，望尽天涯之路的，也就是内心已经拥有了一个极大的目标，可是这目标仅仅是存于内心，也就是天涯之路在眼中，而不是在脚下。
第一种境界乃是一种自视颇高却又局限于生活牢笼的心态，好似无尽烦恼皆来自欲望，这欲望却又被自己洗刷得有些纯净了，这样的纯净存于本身不纯净之生活中，却又更是苦恼。暂时的独上高楼是不能够解决的，或许还会更困惑。犹如任何一个生活于平庸生活之中，却又对生活充满了理想的小人物一样，这样的小人物或许会成功，更或许会平淡下去，渐渐泯灭消逝于众人之中。更或许，这样的人一辈子都不会入人生之境。
独上高楼，望尽天涯路
昨夜西风肆虐，突袭而来使碧树凋零，庭院深深，几许悲戚、怅惘。独自登顶高楼极目远眺，山高水长，心潮澎湃，人生一世宛如过眼云烟。
凤栖梧
柳永
第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永之词多是写风花雪月，这与他本身时常流连于烟花场所有很大的关系。柳永在歌妓楼的名声是非常大的，当时的歌妓要是被柳永赠词一首的话，那就身价倍增了。那个时候的风流场可流行着这样一句话：“宁愿柳郎叫，不愿皇帝召。”柳永死后，身无分文，还是妓女们凑钱将其埋葬的。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”本是相思之语，而这里，王国维将其理解成为一个人的成长之艰辛，奋斗之艰辛。为着一个目标，逐渐从第一境界的脆弱迷茫中坚强、坚定起来，衣带渐宽，身消形瘦都不后悔。为一个目标，人儿憔悴，这是执著，执着之付出。
若是上升为一种精神，这第二个阶段便是生活中的所学阶段，精神上的所悟阶段。
坚持固然是好的，但是太过于执著，那么便是思想上的折磨，自然也就是人憔悴了。
执著乃迷，太迷乃固。
青玉案
辛弃疾
第三个境界是：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。
辛弃疾《青玉案》中的此句，其实也代表着辛弃疾的执著和雄阔。辛弃疾是宋代词人之中少有的纯爷们。一身好武艺，一颗忠君爱国心，满溢着才华。似乎，宋词的柔媚给整个宋朝都蒙上了一成娘娘腔的色彩，但是读他的词，很少有思想上的惆怅迷茫，更没有如女人一样的自怨自艾。
这句乃是人生中的大境界。
“众里寻他千百度”是执迷，“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”是悟。
“众里寻他千百度”是入，“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”是出。
“众里寻他千百度”是寻找快乐，是寻找寄托，是实现目标。
“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”恰恰是无欲无求，无有才是有，无忧无喜才是人生的清澈澄明。
“众里寻他千百度”是悟的艰辛。
“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”是得的快乐，是人生的大彻大悟，是通体的愉悦，是物质的解脱，是功名利禄的解脱，那么也就没有了执著的痛苦了，也就消解了欲望的烦恼。明白了这些，人生只剩下你去享受快乐了。
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
上元之夜，熙攘繁闹的街头，游女们花枝招展、步履轻盈，细语欢声与幽兰之香暗中飘散。无数次找寻她的影子而不见，蓦然回首，却发现她在灯火暗淡的地方，让人心生迷醉。
其实，转了一大圈，这人生的快乐本来就是存在的，只是你南辕北辙，寻找的方向错了罢了。
这样的寻找，心灵无依的困惑，王国维必定是体会过的，他曾在《欲觅》中写过：“欲觅吾心已自难，更从何处把心安。”
这样的困惑，这在世之人，又有谁没有过呢？
所以平庸之人生，而真正能得其快乐之人又有何许呢？