第7章 健康与美丽
注：“男权主义”一词出自莱斯特·沃德[15]教授。在《纯粹社会学》一书的第14章中，他描述了迄今为止被社会广泛接受的男权主义理论；并引入了由他提出的“女权主义理论”。
我建议所有对该问题更深层次的科学意义有兴趣的人，阅读这一章的内容。在我看来，沃德教授的理论是自进化论以来世界上最重要的理论；毫无疑问也是迄今为止有关女性的最重要的理论。
人类生活中存在诸多悖论，其中之一就是，与我们的力量和知识相比，健康和美丽的平均标准低下。所有生物都要与这些因素抗争；与外部和内部的敌人抗争——担心森林会被隐秘地吞噬，担心无数“潜藏在黑暗中的恶魔”会从内部攻击身体。
通常来说，我们有一套评判野生动物是否优秀的标准；如果你射中一只熊或鸟，就可以把它当成一个该物种的适当样本；你不会说：“噢，它真难看！”或者说“它肯定有残疾！”
只要我们驯化了任何一种动物，改变了它的自然习性，疾病就会随之而来；据说，狗是除人类以外沾染疾病种类最多的物种；其次是马；野生动物通过正常发展保持了它们健康和美丽的优势，这让我们惭愧。
在我们人类漫长的蒙昧期，我们认为患病意味着神灵到访；一些人仍然信奉这一说法，认为用这种方式折磨我们是神灵的特权。我们说“肉体是疾病的承接者”，好像这种承接是必须的，是与我们不可分割的。直到通过多年的学习，通过与旧观念的长期斗争，近年来，我们才接受疾病只是上帝的无意之举，我们才开始对许多疾病的多数成因有所了解，掌握了一些治疗方法。
然而不得不承认，几乎我们每个人都或多或少有些异常；如身体不对称，视力不良，消化系统不可靠，神经系统不稳定——即使处于所谓的“健康”状态，我们也只是随意打包的批发货；如果不是多余的离谱，我们所受的病痛折磨和夭折都使我们的生活面目狰狞。
至于美丽——除了个别例外，我们不期待美丽能够留存。看看人群中你见过的面容和身材；把普通男性或女性与图片和塑像展现出的人类之美比较；你就会认为，如果没有普遍的因素，人们怎么会普遍如此的丑陋。
而且，我们用衣服掩盖了自身的缺陷；那些衣服有益于健康和美丽吗？男人的衣服实用却丑陋，女人的衣服花哨而怪异，它们对人类的美丽有任何帮助吗？再看看我们的房子，甚至是富人的房子——它们漂亮吗？
我们甚至不知道，我们应该生活在一个充满美好的世界；我们对这个世界做出的贡献，应该是最美好的事。我们对自身的平庸和丑陋如此麻木，如此习惯于把乏味单调的暗色搭配称为“高品味”，只有儿童敢坦率地渴望美丽——但他们被迅速地教育抛弃这个渴望。
导致健康和美丽标准低下的主要原因，包括无知、贫穷和特殊行业的恶劣影响。挥着锄头的人[16]因为锄地而成为耕牛的兄弟[17]；漆匠因为使用油漆导致铅中毒；人们撰写书籍，反映各行各业对从业者的有害影响。
这些原因都能解释相关现象，但无法解释所有问题。
农民可能因为过度劳作而肌肉僵硬，腰弯背驼；但不会因此导致消化不良或风湿。
于是，我们认为贫穷是所有问题的根源。贫穷确实是一个重要原因。但我们会发现，一个食不果腹的野蛮人都比一个薪资优厚的收银员更健康；与闲散的富家太太相比，贫穷的农妇作为母亲，精力更旺盛，所以贫穷不足以解释所有问题。
然后，我们认为无知可以解释这些现象。但是，有些博学的教授也长相丑陋，也会患哮喘病；甚至有些医生长相平平，但却健康良好；一些富家子弟，从小娇生惯养，锦衣玉食，却依然看起来萎靡不振，不是理想的结婚对象。
我们承认，是这些特殊原因降低了我们的标准，但还有另一个原因，其适用范围与影响更加广泛。让我们回头看看我们矮小的野兽祖先，看看是什么让他们的血统如此纯正。
生物类型本身是由环境和我们称为“自然选择”力量之间的平衡塑造形成。他们必须随着环境的变化使自己适应环境，如果不能适应，就会死亡。那些活下来的生物，活着，就证明它们能够维持生存。诸多物种反应缓慢，从而灭亡，地球上现存的每一种生物都是胜利者。鹿的速度——持久的高速——让它得以存活，得以健康美丽。豹子的活动丰富多样，锻炼出了柔韧敏捷的力量，让我们羡慕不已。这就是生物为了生存所作的努力，日复一日，终生不断的练习塑造了他们现在的形态。
但是，还有另一伟大的自然力量在持续作用，使所有动物保持种族标准；即性别选择。我们已经发现，整个自然界中，雄性多种多样。他把精力不仅消耗在装饰性附属丰富的外观上（该表现被沃德定义为“雄性炫耀”），还消耗在完全无用、毫无魅力的非装饰性变化中。
另一方面，雌性就单调许多，更接近种族原型；她的职责就是从各种各样的雄性中挑选对种族最有价值的样本。在雄性激烈的竞争中，胜者一定需要比同类强大；首先，他能够存活长大，就证明他能够适应环境，然后，能够打败同类，就证明他更加适应环境。这种更高级的选择，不仅促进了生存必需特性的发展；也促进了次要特性的发展，它们通常只具有纯粹的美学属性，是我们所谓美丽的主要部分。在这两者之间，所有生存下来的雄性都达到了一定标准，那些拥有后代的雄性都要高出这个标准；这真是巧妙的安排！
在人类历史中，我们新生的意识和不完善的知识在这方面严重干扰了自然规律。古代的专制家庭把女人当作奴隶和囚犯，让她们服从主人的意愿，曾一度禁止女人参加能够促进和保持人类种族特性的活动。
以速度这一简单的特性为例。我们为速度而生，是一种自由、敏捷、优雅的动物；即使在野蛮人中，这一点也很明显——奔跑的能力，一英里接着一英里，一小时接着一小时。奔跑是一种自然步法，人属和鹿属动物相同。现在我们假设，母鹿被禁止奔跑；而雄鹿继续自由地在山间奔跑；母鹿生活在洞穴和樊篱中，不进行任何锻炼。这对该物种的影响，必然是导致其速度降低。
我们通过这种方式，将女性限制在狭小的职责范围内，大多是家庭范围内，干扰了自然选择，干扰了其健康和美丽的结果。如果把所有的男人都隐藏和禁锢在闺房中，限制在帐篷或住宅中，仅限于像家庭佣人一样活动，不难想象，这会给种族带来怎样的影响。在这种情况下，绝不会出现健壮的劳动者、骄傲的战士，也不会出现运动员。单是被限制在住宅中，就已经切断了女性与阳光空气的联系，这本身就是一种伤害；她们的活动范围不足以使她们发展出高标准的健康或美丽。就这样，我们已经将半个种族与自然选择的强化影响隔离，这在很大程度上降低了我们的种族标准。
然而，单这一点不会产生如此恶劣的影响，而是因为我们犯了更严重的错误，完全违背了性别选择的自然规律。很有可能，即使受到约束和限制，通过这种伟大的选择功能，女性本来也能勉强跟上种族的发展水平；但是男权文化出现了巨大的根本错误。男人把自己当成女人的拥有者和主人，可以随意赠送、购买、贩卖女性，或为所欲为，这时男人就成为了选择者。
看上去这只是一个简单的改变；在早期，没有人怀疑罔顾自然规律会造成任何伤害。然而，按照现代的知识，这一点就很容易解释。女人被剥夺了享受自然选择这一有利行为的权利，然后，男人通过自身行为摆脱了自然选择残酷而积极的影响。自然选择对女人没有要求，于是就给女人取悦男人留下了足够空间；自然选择对男人也没有其他要求，于是给男人留下了精力以通过暴力或购买的方式获得女人。
从平均水平来看，成为一名家庭佣人，甚至是管家，并不需要具备高标准的女性智力、力量、技能、健康或美丽。
从平均水平来看，让一个女人保持这样的能力，并不需要高标准的男性气质、智力、力量、技能、健康或美丽。
从生理过程的根源开始，自生命伊始，我们就违反了自然规律，如今只好承受苦果。
有些人认为，作为选择者，男性已经显示出了美丽，比以前更加美丽；女性的美丽却以印第安女人为标准。出现这种情况是因为印第安女人是一个卑贱的种族；因为她也是男性的附属；因为现代女性和母系氏族女性之间的比较才有真正的价值——但这显然是不可能的。我们其实并没有让女性得到正常的自由和充分的发展；但通过她们之间的显著差别，我们懂得，人类的力量和美丽是随着女性的自由和活力而增长的。
第二个原因是，男性在女性身上看到的美丽大多根本不符合人类审美，而明显是一些过度发展的特点，这些特点只对作为雄性的他有吸引力。之前提到的过度肥胖，就是一个典型例子；它被认为是女性的美丽之处，但实际上是一个弱点，是低效和不健康的表现。女性相对娇小的身躯，尤其受到偏爱，经过精挑细选，已成为其性别特点；不论从哪方面看，这都是对人类进步的阻碍。在我们的进化历程中，我们应该也确实已经成长得更加高大，远远超越了我们矮小的祖先。然而，由于实际原因和情感原因，作为违反自然规律的选择者，男人希望“他的女人”比他矮小，这种有意的选择使整个种族的体型变小。我们习惯了在上一代人的小说中读到：“他是男性的杰出代表”——“满头金发的她才刚刚到他肩膀的高度”——“她真是个漂亮姑娘——最小巧的女人。”我们就是这样挑选伴侣的，而且我们期望通过某种戏法，男孩们都会“模仿他们的父亲”，女孩们都会模仿她们的母亲。在男性试图改良其他动物品种的过程中，从来没有刻意让不同体型的动物杂交，而期望保持一定的体型标准。
作为男性，他被极端女性化的气质吸引，却很少考虑它对人类种族的影响。他不是命定的选择者。在他的精心培养下，女性变得像病人一样身体弱小；或是内心极度脆弱，假装自己生来如此——假装喜欢如此。我们让女性完美地回应了塑造她们改变的力量，让她们完全按照男性的审美标准打扮自己；有时，从人类角度看，不用想就知道，这样的美丽是丑陋的。
例如，长期以来，足不出户的限制、繁琐衣着的限制，更严重的则是传统礼仪的限制，都使女性的下肢不成比例地缩短。这是一种毫无尊严、有害的特点，在女性身上得到培养，而被男性继承，在对女性严加看管的种族中尤为明显。如果有一位女性避开这种倾向，生长出正常长度的股骨和胫骨，正常高度的臀部和肩膀，她矮胖的姐妹们会责怪她，认为她是个怪胎。
女性残缺不全的人类之美最直接的证据是萨金特[18]先生为1893年的世界博览会准备的群雕。萨金特派人从全美各个体育馆里挑选几千名年轻的男女学生，测量他们的身体数据用于完成这些雕塑。女孩雕像有漂亮的脸庞，小巧的手脚，十分美丽却纤弱的手臂；但腿却过于短粗；胸部和肩膀发育不良；整个身躯由于虚弱看起来可怜兮兮。而男性雕像的比例就正常许多。
由此可以看出男性选择对人类审美的影响。
男性的主观选择使女性明显退化，抛开这一影响，女性缺乏选择带来的负面影响更大。不管是被父亲卖掉、丢掉或送走，女性都被剥夺了与生俱来的选择的权利和义务。“这个女人给谁？”我们仍然在过时的婚姻制度中询问，而这时一定有一个男人站出来把她交给另一个男人。
女性如果自由，就会选择胜者，战败者就没有配偶——也就没有子孙后代。如果依赖他人，就必须由男人喂养和照顾，胜者或许可以挑选配偶，剩下的留给战败者；贫穷的女人“为家结婚”，什么都得不到。结果，如同胜者向后代遗传优良的基因，地位低下的男性也随意遗传不良的基因，这样一来就无法估计。女性在现代更加自由，某些国家的女性比其他国家的女性更加自由；现代美国的女性最为自由；其结果体现在我们日益提高的健康和美丽的标准之中。
在某些领域，男性之间仍然存在竞争，不是吗？难道男性不是在一起奋斗吗？这不依旧是一种获得种族优势的途径吗？
从某种程度上来说，是的。当生活形式简单，我们主要的日常活动是打斗和体力劳动时，能够打败他人的男性更加强壮。但当我们进入社会化服务以后，男性之间的竞争就不再具有优势。在一个有序的社会中，我们需要的是个体的专业化，和对特殊才能的培养；这不会总是对男人有直接的好处，但是，它们最终会对社会有好处。除了普遍公认的下层阶级人群，最好的社会公仆，适应未来需求的进步人士，几乎总是处于不利地位。为了完成社会服务，我们需要的是与简单的男性特质——欲望，斗争和自我表达——完全不同的品质。
我们通过让所谓的“外部世界”保持完全男性化，以牺牲人类标准为代价，延续了男性标准。和古往今来战争轻易占据统治地位相比，在我们发展缓慢而痛苦的工业和科学领域中，这一点或许就会很常见。
过度男性竞争对健康和美丽的影响太过稀松平常，已经不能引起我们的关注。在人类中，男性对美丽的看法毫无道理地受到强调。看看每一位你欣赏的“英雄”；或者研究一下插画师的作品，留意其宽阔的肩膀，粗犷的面庞，坚实有力的方形下巴。即使其他的特点不足以证明，这个下巴也是有力的证据。他可能斗鸡眼，招风耳，短粗脖，罗圈腿——随便你怎么想；但他一定或多或少有一个突出的下巴。
与此同时，任何一位人类学家都会告诉你，人类外貌的进化与牛头犬和短吻鳄的特征绝无相似之处，而是拥有其独特的希腊式尊贵的面部轮廓。拥有这种下巴的男人或许能够打败其他男人，但不能保证他能对社会提供更多的服务；也不能让他更加健康或更加美丽。
更进一步，在我们身体的外部修饰中，男性统治的影响是什么？
此前已经谈到过我们种族的这种特殊状况，女人是唯一要承受突显性别装扮负担的雌性生物。这种自然规律的轻微反转，就导致了女性爱和服务的自然本能出现扭曲，它是一种男性自我表达和展示本能的表现。在所有雌性生物中，只有女人打扮装饰自己，展示她们借来的羽毛（从字面上理解！），以博得男性的青睐。她们在经济上的依赖地位和普遍的无助，导致这种耻辱被强加在她们身上。因为她们生活的方方面面都依赖于和她结婚的男人，甚至，就连她们日常生活的必需品也依赖于嫁人而获得，所以她们被迫加入这种形式的竞争，完全背离了真正的女性态度。
这种结果足以让天使哭泣或大笑。或许，在美丽进化的过程中，没有什么能够超越我们人类制造成片织物的能力；它们柔软轻便，按照我们的意愿表现出各种颜色和质地。人类身体的美丽是绝无仅有的，当我们为它添上流动的色彩，流畅的动作带起涟漪，我们自由的肢体上就披上了柔软轻盈的外衣——它是一种全然一新的可爱和喜悦。自然而然，这会让整个世界充满一种全新的乐趣。我们的服装，首先在恰当的自然选择中有了完美的用途，在恰当的性别选择下变得美丽；其次，随着人类审美观的进步，它展示出崇高的象征意义，本可以赋予人类更多的力量和荣耀，为人类带来无穷乐趣。
但实际情况呢？
男人，在一个极度男性化的环境中，发展出了大体上实用却不美观的日常服饰，而女人呢——？
当漂亮衣服碰巧代表着时尚时，女人会穿上它们；当丑陋的衣服代表着时尚时，她们也会穿上，看不出她们明白二者的差别。她们不为服装漂亮表现得特别骄傲，也不为服装丑陋表现出屈辱，甚至对批评置若罔闻，不接受任何劝说或建议。她们为什么会这样？
因为，她们的身体状态和精神状态基本是不正常的，她们对衣着和装饰的完全痴迷是不正常的，直到现在，她们从未站在纯粹的人类角度来观察她们的地位及其怪异之处。
我们已经提到，由于我们错误的关系对世界健康的影响，足不出户的状态和累赘的服装抑制了女人的活力和成长。还有一些其他影响，来源相似，结果却更恶劣。通过简单粗略的分类，我们可以把疾病归咎于糟糕的空气、食物以及我们即将开始讨论的残忍伤害——即由错误的男女关系直接产生的疾病。
我们是唯一一个雌性依靠雄性生存的种族。我们是唯一一个存在卖淫活动的种族。前者看似无害其实却不正常，而后者却被普遍认为不道德，同时又被认为是“一种社会必需品”，致命的是，从中衍生出了“罪之罚”[19]；不仅犯罪的人会被处死，无辜的人也会受到牵连而被处死。批判男权文化不是一件轻松的事，一个仅以男性欲望为基础的社会，自愿牺牲了如此之多的女性；并用最严重的惩罚弥补了这种牺牲。
不幸的女性应该承受病痛折磨或是死亡，被当作是对她公正的惩罚；男性必然也应当承受部分惩罚，虽然立法和医疗在努力保护他们；但未来的结果是，社会正在觉醒。