四

于是我写了这一段话作为序言，以便如实地指出大家对我们的仇视有失公允。现在我开始为我们的清白辩护；我不仅要驳斥对我们的攻击，而且还要反问攻击者，这样一来大家都会知道，基督徒并没有犯世人皆知在他们中极为普遍的那些罪行，而这同时也使他们为其对我们的指控感到羞愧——我不说这是坏人对好人的指控，只不过是对与他们同是罪人的指控。我们发现，我们被指控暗中所犯的各种罪行，正是他们在光天化日之下所干的事，而我们却被认为是邪恶的、无耻的、应受惩处和为人耻笑之辈，对此我们要进行回答。我们的真理虽然对你们成功地作了全面的回答，但是法律的权力却被用作最后一招来反对我们，所以即或说他们的决定是绝对结论性的，或者说，不甘心也得服从，服从高于真理，在这一法律问题上，首先我要与你们，他们特选的保护人较量一番。你们一开始就在审判中强行规定，“你们的存在不合法”，而且严格命令这一点必须执行，如果你们否认此事合法，只是由于你们要它不合法，而不是理应如此，那就是在施行强权和不折不扣的无道暴政统治。然而如果你们要它不合法，是因为它不应合法，那就当然不应得到任何法律的许可，从而造成不利的局面；就这一点来讲，事实上就早已决定了，凡对之有利的就是合法的。那么，如果我发现你们法律禁止的事是好的，以前也有人提出这种看法，那该法是否会丧失褫夺我做此事的权利，虽然此事如系坏事，它本来就应禁止我去做呢？如果你们的法律错了，我想它本来自人间，并不是从天上掉下来的。人们立法会有错，觉悟过来就将它废掉，这有何奇怪？拉塞德莫尼人（Lacedæmonians）不是修改了李古尔古斯（Lycurgus）所立的法，致使该立法人无比痛苦，将自己关在房中饿死了吗？难道你们不是每天不惜精力，用皇朝法令和谕告的新斧，来对整个古代和你们茂密的法律森林大砍大伐，从而照明古代的黑暗吗？难道最坚定的统治者塞维鲁斯 ^[6] ，不是到昨天才废除可笑的帕比安法（Papian laws），而该法强迫人们让自己的子女在朱里安法（Julian laws）以前结婚，尽管年龄的规定对他们有利吗？古代还有些法律规定，人身的部位凡对其作过决定的，可由其债权人割碎；可是以后根据大家的意见，将这残忍的内容从条款中删去了，连死刑也改为一种耻辱烙印了。对债务人的财物进行没收，其目的只是令其因羞惭而血涌上头，不是要他血流于外。还有多少隐而未露的法律需要提出来加以改革啊！因为给人以良好印象的不是它年代的久远与其立法者地位的崇高，而是它正义与否；一旦看出它不正义，就理应受到谴责，尽管它是谴责人的。为什么说它不正义呢？不仅如此，如果它惩处的只是一种称号，我们还可说它无理。如果它惩处的是行为，那为何在我们的问题上只根据一种称号来惩处行为，对别人却不从他们的称号，而是要从他们所做的坏事来加以证明呢？我是一个乱伦者（如他们所言），他们为何不对此进行审问呢？还说我是一个杀害婴儿者，他们为何不用刑使我供出真相呢？说我犯了渎神和冒犯皇上罪；我有能力为我自己辩白，为何又不让我为自己申诉呢？没有什么法律不让人弄清其所禁止的罪行，因为一个审判官如果未能确知被告已犯某罪，是不会作出正确惩处的；一位公民如果不了解他为之受到惩处之事的性质，他对法律是不会真正心服的。只是法律公正或者审判官深信其公正性，这还不够；应对其服从的人也要对此深信。不仅如此，一条法律如果不注意经过考验和大众接受，就会受到严重怀疑；如果未能为大众接受而强制执行，就是一条不折不扣的坏法律。