十

你们说，“你们不敬神明”，“而且也不向皇帝献祭”。是的，我们不为别人献祭，其原因是由于我们也不为自己献祭——就是说，你们的神明并不是我们敬拜的对象。于是我们便被控告为渎神和叛逆。这是我们的主要罪状——不仅如此，而且是我们罪状的总和。那么，如果不是凭偏见和偏心来判断，就值得对此深入查问：是否一来根本就不想弄清真相，二来是根本就对其加以否定。我们不敬拜你们的神，因为我们知道根本没有这种东西。所以你们应当这样做：你们要求我们证明它们不存在，从而说明它们无权受到敬拜；因为除非你们的神明是真神，否则就不存在对它们敬拜的义务。如果证明了我们根本拒绝敬拜的是真神，那基督徒也就应受到惩罚了。但你们说，它们是神。我们根据你们自己了解的情况提出异议和上诉；让它来审判我们，定我们的罪，只要它能否认你们的这些神不过是人。即使它敢于否认，也会受到你们古代书籍的驳斥，关于他们的种种情节都是由此而来，直至今日还能为此作证，他们生于何城，在何地留下过他们的辉煌业绩，而且确知他们葬于何处。那么，现在还要我把这么多又繁又杂、有旧有新、蛮族的、希腊的、罗马的、外来的、俘虏的和收养的、私人的和公认的、男的和女的、乡村的和城市的、海上的和军中的神明都一一列举出来吗？即使把他们的名字都搜寻出来也没有用，于是只好作一概述；这也用不着我教你们，而是为了使你们回想起你们所知道的东西，即使将他们都忘记了，也一定会想得起来。你们的神没有比农神更早的：从他开始就可将你们所有的神，包括那些更高一级的和众所周知的，都查寻出来。于是从前者身上可以证实的东西，也可以用到后者身上。那么根据书上的记载，希腊的狄奥多鲁斯（Diodorus） ^[28] 或者塔鲁斯（Thallus） ^[29] ，塞维鲁斯（Cassius Severus） ^[30] 或者内玻斯（Cornelius Nepos） ^[31] ，以及有关古代宗教问题的所有作者们，没有哪一位敢说，农神只不过是一个人：既然这个问题决定于事实，那么我看最可靠的莫过于以下事实——农神经过长途跋涉，受到雅典人的款待之后，他又得到雅奴斯 ^[32] （Janus，据萨利伊［Salii］所载为雅尼斯［Janis］）的热情欢迎，于是在意大利这个地方定居下来。他居住过的山叫作萨图尔尼乌斯山（Saturnius）；他所建立的城至今称为萨图尔尼亚城（Saturnia）；最后，整个意大利在取名为埃诺特尼亚（Oenotria）之后，从他起就叫作萨图尔尼亚。是他首先给你们传授了写字法，并且造出钱币，以后便主管国库。然而农神既是人，就必然有其人间来源；既有人间来源，就不是天和地的后代了。由于不知他的父母为何人，于是便称他是我们认为万物由之而来的基本元素之子，这也并不奇怪。谁不以尊崇的心情称天地为父母呢？谁不是根据我们大家的习惯，把那些我们一无所知或者突然出现的人，称为从天上掉下来的呢？这样一来，农神到处都被视为一个突然出现的不速之客，到处都得到了天生者之名。因为即使是一般群众，也将那些身世不明的人称为大地之子。不用说在那原始时代，当人们看到一个陌生人突然出现在他们中间时，一般都是把他看作神人的，因为即使在今天，文化人也把那些一两天前，曾经为之公开追悼被认为死去的人当作神。以上关于农神的评论虽然简短，但也足够了。同样也可以证明朱庇特当然也是人，因为他是由人所生；而且全体诸神一一也和第一个一样，都是凡人。