一、民俗研究所关闭后关于民俗学发展动向的讨论

面对关闭后研究所保存的大量民俗学资料的去向，以及未来民俗学何去何从的问题，日本民俗学者之间有很多讨论，其中一个动向是希望将其变成大学的附属研究所。民俗学研究所研究员中有一些任职于大学，比如数名东京教育大学的教师，他们在大学里都有其他研究方向，到了柳田国男这里才从事民俗学研究。东京教育大学是一所国立大学，当时东京教育大学所属的几名研究所成员提议将研究所的管理转到东京教育大学之下。但是民俗学研究所成员的职业多种多样，另外一些不是大学教员的成员反对这一提议，特别是一些专任的年轻的研究员。他们虽然收入较少，但在研究所有着较为稳定的研究环境，而如果变成大学附属研究所，他们很可能因为年龄和资历问题无法保证固定身份，因此反对这一提议。因为受到多方反对，成为大学附属研究所的方案最终流产，但研究所的财政困难问题无法解决，所以最终只能关闭。

在民俗学研究所关闭后民俗学应当何去何从的讨论中伴随的另一个问题，是将民俗学研究纳入大学教育体系之中的问题。大学体系中的民俗学教育开始于1958年，柳田国男此时仍然健在，但是民俗学开始迈向柳田国男直接指导之外的另一个方向，这就是在大学里进行民俗学研究，我称之为“学院派民俗学”，也可以称之为“后柳田时代的民俗学”。

柳田国男1962年去世，但正像“后柳田时代”这一名称所指的，日本民俗学并没从柳田国男的影子下获得自身的独立，在柳田去世之后的50年中，早已离开的柳田国男依然以各种各样的方式影响着，从某种意义上也可以说是束缚着现在进行之中的民俗学研究及民俗学者。