三、对语言的重视

第三个特点是日本民俗学比较重视语言。说到语言，大家的理解和日语语境的理解或者民俗学的理解不太一样。日本的民俗学者到地方去调查，一定会问某某东西在当地是怎么称呼和表述的。在特定的地方，当地人在表述内容时，所使用的特定表述或者词汇被称为“民俗词汇”。民俗词汇是在一个地方有很深的历史传统的词汇，而这个词汇在各地之间的使用并不一致。

一种理解是说日本原来没有文字而使用汉字作为表述方式，后来通过民俗词汇来排除汉字的影响，寻找在排除汉字的情况下理解日本情况的可能性。汉字的发音和含义是从中国传到日本的。今天我们使用的日语里有很多汉语的词汇，大家可能觉得和汉语的发音有了很大的区别，但是当时它是尽量模仿汉字的发音而形成的。另外，日本并不只是把汉字按照本身的读音，或者接近的读音读出来，还存在另外一个方式，即用汉字来表示一些本来就存在的词汇，这是因为觉得本来使用的词汇，与某些汉字的词汇和意思比较接近，就借用这个汉字来表示。所以，日本的汉字有两种读音，一种是模仿中国的发音和读法，在日语中叫作“音读”。另外一种是借用汉字表示原来存在的词汇，这样一类叫作“训读”。对于中国朋友来说，汉字虽然数量很多，但是字和音是对应的。但是日本几乎所有汉字都有两个读音，一个是音读，一个是训读。有的字还更加复杂，因为可能保留了不同时代的读音，所以一个字可能出现好几个音读。另外一个情况是，在借用汉字表达原来词汇的时候，几个不同的词汇会用相同的汉字表达。在民俗学中，比较重视的是“训读”，即虽然有汉字的表记，但是内涵是原来的词汇。像这样表示一个现象、一种事物的日本传统词汇在各地之间有差别，学者汇聚这些差别，来探寻事物的变化。

日本民俗学本身也有国学的性质在里面。国学在18、19世纪非常盛行，可以说是学术，是思想，也可以说是一场运动。可能之前，人们认为日本文化、日本社会在很长的历史中受到中国的影响，以及通过中国的中介受到佛教的影响。而国学者们认为如果能排除儒学、佛教的影响，就能看到真正日本的传统。可以说，日本民俗学产生的背景或者基础受到国学的很大影响，所以日本民俗学是排斥汉字，主张记录纯粹日语的表述词汇。在记录这些民俗词汇时，也不使用汉字，而是用片假名。比如，《综合日本民俗词汇》就是从各地搜集的民俗词汇经过编辑而成，共五卷，基本上是字典的形式，对词汇的使用语境、使用含义进行注解。在这个地方需要区别的是，它看上去是方言，但是和方言字典的性质是完全不同的。

因为要解释语言，特别是民俗词汇和民俗学有日语的独特语境，在另外一种语言下解释清楚就比较困难，我尝试一下。现在的标准日语里有“オヤコ”（oyako）这样一个词，写成汉语是“亲子”。日语标准语中“オヤコ”（oyako）是孩子和亲生父母之间这种有直接血缘关系的亲子，应该说绝大多数日本人只知道这么一个意思，但是到各地调查，发现有各种各样的“亲”（オヤ，oya）和“子”（コ，ko）。那么，将日本各地“オヤ”（亲）发音的词都收集起来，就能得到一个整体的一般性概念：它不是亲生父亲或者母亲的意思，而是劳动之中的统率者。同样，“コ”（ko）这个发音在各地总结起来，它更多强调实际承担劳动任务的人，也就是我们说的劳动者。在各地并不是单独使用“オヤ”（oya）或者“コ”（ko），而是会加上描述或者限定的词，所以有各种形式的“オヤ”（oya）。比如说打鱼的使用渔网，渔网念ami，渔业组织首领就会是amioya，写成汉字就是“网亲”了，劳动力就会变为“网子”，amiko，在地方上还会出现失音的现象，读作ako。

另外一个情况是和劳动组织稍微不一样的，在亲戚关系中，所有的亲属关系都可以使用“亲”和“子”，而不仅限于直接血缘的亲子。把全国各地的“亲”和“子”收集起来与标准语的“亲”和“子”的范围、内容进行比较，得出的结论是：亲子在历史上涵盖的范围比较广泛，而且主要是从劳动组织的角度出现的这个词，劳动统率是“亲”，他之下的都是“子”。这说明原来的大家族中，整个亲戚范围是在一个劳动组织中生活的，但是在后来的历史发展过程中逐渐变成小家庭。原来在各地作为民俗词汇的“オヤ”（oya）和“コ”（ko）并没有对应的汉字，随着大家庭到小家庭的变化，限定为亲生血缘关系之后，它们才对应起了“亲子”这两个汉字，并且固定下来。这也反映了日本民俗学到地方去调查，研究民俗词汇本身的发言和读法，而排除汉字影响的倾向。

刚才所举“亲子”的例子，它的发音在各地是相同的，只是指代的内容有所不同。也存在相反的情况：内容是一致的，但是各地称呼和表述不同。

其实，就我个人而言，或者更年轻的学者，可能没那么重视这种现象，但是要说起民俗学和其他学问之间的区别，大家也基本都承认这是日本民俗学的一个特色。比如说做家庭研究的社会学者，可能并不关心各地如何称呼，而是关心实际的关系，以及可以讨论的实际信息。而我由于一直从事民俗学研究，调查时一定会问到这个词汇在当地究竟是如何表述的，调查报告也会以民俗词汇作为标题进行书写。因为如果对语言的敏感性或者说能力有所下降，从语言的角度发现新的东西便越来越困难。我认为这和第一点讲的日本民俗学重视行为，而且特别重视行为在当地如何使用词汇进行表达，这两点形成了一定的连贯性。