第三章  因明学研究法

因明本文，精论越世。一辞一义，确有依据，非心气粗浮者所能望其项背，故读者须静心定气求之，方可悟入。初读本文于辞气朴重之处，尤当知存疑熟读，不可放松，顺序直进，治一义毕算一义。如是读竟，则可以与本文如理相应矣。

因明论者，佛源有说，唯文广义散，备载群经。厥后世亲、陈那、商羯罗主、玄奘、窥基辈出，覃思精研，立破轨范，总括纪纲，规模乃定。吕秋逸先生于古今因明学沿革略分五期，兹录于下，以便参考：

一、自佛说至马鸣。（此迄佛灭后五百年）——论法初行，散见四《阿含》诸小乘论。

二、自龙树至青目。（此迄佛灭后八百年）——论法渐详，散见《中论》《百论》《十二门论》等。

三、自弥勒至于世亲、德慧。（此迄佛灭后千年）——论轨具备，散见《大论》《显扬》《方便心论》《如实论》等。

四、自陈那至于亲光、无性。（此迄佛灭后千一百年）——因明大成，译籍今存因明二论，又见《广百论释》《般若灯论》等。

五、自法称至于天喜。（此迄佛灭后千五百年）——因明再盛，无专书，但梵蕃本俱在。

因明释例，《方便心论》《如实论》等源有所说，唯过类等事，采纳足目，亦复不少。学者欲考核因明学发展程序，于外当旁考有关于因明之书籍，于是援引事实，根据理由，以为参证之助。于内当精研经论，以比较其得失，审察其关系。内外并进，当有大成也。