第3章 导言：究竟什么是共产主义？

有些美好的词语，可能会在某段时间里，经常出现在我们的生活里，我们的脑海里，我们的歌声里。但随着时光流逝，时过境迁，它们可能又会被遗忘，会被质疑，甚至会被某些人的无知所侮辱。

非常可惜的是，“共产主义”在中国就经历了这样的遭遇！

曾几何时，它如此富有吸引力，我们激情昂扬地为之奋斗，不吝惜用最美好的语言形容它，我们甚至相信离它只有一步之遥！好像经历了一场反转剧，在今天一些人的心目中，它不再享有崇高的地位，不再值得奋斗，它似乎只是海市蜃楼，如今渐渐变得模糊，已在千里之外。

究竟什么是共产主义？它还能实现吗？还值得我们去奋斗吗？不是问题的问题成为了问题，无疑令人沮丧。但问题总得要面对，总得要回答，不然，美好的事物就会被流言蜚语一点点吞噬。

共产主义就是“楼上楼下，电灯电话”，就是“土豆烧牛肉”，曾经我们的理解如此单纯。如果是这样，我们完全可以自信地说，它已经实现了。共产主义当然不仅限于此，不能怪它本身有问题，应该怪我们以前想得太简单了。但不能否定的是，这样简单的美好想象曾给当时的人们带来了不可想象的精神力量，那些认为如此界说是得了幼稚病的人，无视了它的历史影响。

今天的我们已经回不去了，我们需要重新理解共产主义的丰富内涵，重新走进它，重新拥抱它！只有傲慢无知的人才停留在过去，傻傻地将批判的矛头对准它，埋怨共产主义欺骗了自己，甚至还以幽了共产主义一默而沾沾自喜。

我们会发现，我们经常讲到的共产主义，其实并不真的懂！到头来，我们嘲笑的不是共产主义，而是自己的无知！我们总是在道听途说，总是在凭空想象，怎么可能把握共产主义的真谛？一个对共产主义不甚了解的人，又有什么资格去嘲笑它呢？

日常生活中讲到的“共产主义”四个字，其实有不同的指谓，在不同的场景下，我们会突出它的某个方面：

一种学说，批判资本主义、追求美好社会的理论学说；

一种社会，彻底解决人与自然、人与人之间对抗的理想社会形态；

一种制度，消灭分工、阶级、国家，实行各尽所能、按需分配的全新制度；

一种信仰，值得奋斗、值得追求的政治信仰、社会信仰；

一种运动，不断变革现存状况的现实的运动；

一道药方，解决资本逻辑和资本运作的问题的药方；……

共产主义绝不是一句话两句话就能讲清楚的。如果我们不想肤浅地在那儿谈论它，如果我们想拨开内心深处积攒很久的思想迷雾，我们就应该原原本本地读读关于共产主义的文献。

共产主义思想的“原生形态”就在这里。摆在我们面前的《1844年经济学哲学手稿》，是马克思最早阐述共产主义思想的文献，是我们看清共产主义原貌的最佳文本。我们会在其中发现，共产主义是治病的，是治社会之病的。而社会的疾病有很多，最根本的则有两种，一种是“异化劳动”，一种是“私有财产”，这两种病交叉感染，让人不能成为“健康”的人，不能成为完全占有人的本质的人。

扬弃异化劳动，扬弃私有财产，实现人对人的本质的完全占有，这是共产主义运动要达到的效果。让我们跟随马克思，去弄清楚异化劳动的秘密，去搞明白私有财产的秘密，去思考如何才叫人的本质的完全占有。

如此，我们定然会了解一个不同的共产主义，我们会有全新的理解，会由熟知走向真知，会由贫乏走向丰富，会由怀疑走向坚信！

经典地位

《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思1844年4月至8月在法国巴黎撰写的未完成的手稿，在他生前并未付梓，直到1932年才被整理出版，随即引起巨大反响，成为马克思早期最重要、影响最大的著作之一，引发了声势浩大的“西方马克思主义”思潮。在《手稿》中，青年马克思第一次将哲学、政治经济学与共产主义理论结合起来，剖析了资本主义经济制度和资产阶级国民经济学存在的问题，完整地提出了自己的异化劳动理论，说明了私有财产必然会带来的恶果，批判分析了当时形形色色的共产主义观点，系统论述了自己的共产主义理论。

《手稿》也是马克思主义研究史上最富争议的文本。国外学界形成了截然对立的观点，一种观点认为《手稿》只是马克思不成熟的著作，另一种观点则认为它是马克思最重要的著作，之后的著作并没有超越《手稿》的思想水平。西方马克思主义者还制造了“两个马克思”的对立：早期的马克思以人道主义异化理论为核心，是一个“人道主义的马克思”；成熟期的马克思以经济学为核心，是一个“科学的马克思”。“人道主义的马克思是马克思学说中的最高峰，而《资本论》时期以后的马克思则是‘停滞’与‘衰退’的马克思。”20世纪80年代，我国也曾围绕《手稿》就“异化和人道主义”问题进行了激烈论争，也算是不小的理论事件。