第一节 走路带来的启发——我们身上活生生的阴阳特性

从走路看阴阳的关系

观察一个人走路可以看到，走路时两腿交替，动的腿有力地朝前迈出，不动的腿稳定地把住地面，同时支撑身体；当动的腿迈出一定距离时，脚落地，此时它开始把住地面，与此同时，之前不动的那条腿开始蹬起、向前迈出，交替循环，人便往前移动。以上过程实际上是连续变化的，腿的迈动、蹬动相辅相成，身体重心不停地向前移动、上下起伏，连续交替、变化，形成了一种协调有韵律的行为。

《周易》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……”走路的双腿乃是活生生的阴阳“模型”，差不多人人都能走、可以随时拔腿就走，我们可以“近取诸身”，从中深刻领会阴阳的概念，进而加以发展和运用。

首先，“阴”和“阳”具有不同的角色分工，又各具显著不同的基本特点。动腿可以用阳代表，其属性包括动、主动、在明处使劲、朝向目标、动作大；对应地，不动的腿用阴代表，其属性包括静、被动、在暗处使劲、止于原点、配合动作。

我们用“-”爻表示阳，用“”爻表示阴，一般说来，阴和阳的对照和属性如表1所示。

其次，走路的两腿阴阳分工并不是固定不变的，例如不能简单说左腿为阳、右腿为阴等，而是在走路的过程中才产生角色分工，并且，在走路的过程中阴阳角色分工不停地动态转化、轮流交换。走路时，两腿不停地“左、右、左、右”往前迈，这实质上就是阴阳角色交替，并形成一定的节奏和韵律。从这个道理出发，太极图中的阴阳鱼便可以看成是对两条腿交替转化的图形化说明（见图1）。

再次，阴和阳同属一个整体，甚至它们的分工都是为了这个整体的共同目的——有意或随意地走动。之所以前腿要迈，是为了实现和发挥后腿蹬的功效；之所以后腿要止定不动，是为了稳住阵脚，保证前腿稳定、可靠地朝向目标迈出。阴的蹬和阳的迈，通过身体来相互协作、相互转化，相反相成。

外侧的圆圈表示阴和阳两者共同组成一个整体。阴和阳的变化相反相成，阴中有阳，阳中有阴；阳极转阴，阴极转阳。阴和阳的发展变化具备阶段性特征。

复次，阴和阳均需适度，并且相互必须达成平衡与和谐。阴过盛，则后腿如同灌了铅，拖沓不前；阴不足，则走不稳，如同走在冰上，滑来滑去；阳过盛，则步子迈得太大，冒冒失失，一步太大，后面的步子反而难以为继；阳不足，则扯不开腿、迈不开步子，蹭地趔趄。正常的走路是在同一个整体下双腿协调一致，大步迈进，阴阳均需有力；若似流星赶月，则阴阳均需快速；若讲排场踱方步，则需双腿不疾不徐，启停四平八稳；若信马由缰散步，则是缓步行来，随意漫步，一路观花赏景。

最后，可能也是最重要的，只要谈到变化，则必谈阴阳；不止如此，有阴必有阳，有阳必有阴，阴阳相伴、相生、相克，相反相成。当然，这并不是说阴阳等量齐观，阳是主动一方，主导整体变化的方向和节奏。

当一个人站立不动时，谈不上走向、路径、目的地。站着不动，相当于一个囫囵的整体（这是太极），不分阴阳。奇特的是，当他走起来后，两腿连续动态转化，变化就此发生。想想看，一个人仅凭他的两条腿，就可以双腿协调随心所欲，可行可止，行万里路，走向任何目的地。阴阳动态角色分工，乃是变化的根源，是我们理解变化的起点。换言之，理解变化，必须从阴阳开始。

概括起来，通过分析走路时活生生的阴阳鱼，区分阴阳，可以看到其中既有角色分工又有相互转化，阴阳动态交替，变化就此产生，从而可以据此建立阴阳“模型”。该模型一方面简单到不能再简单，另一方面又普遍适用。

根本趋势和方向——“方向比速度重要，选择比努力重要”

事业和生活事务的处理大致可分为三大步骤：第一，观察并判断形势；第二，形成决策并付诸行动；第三，评估后果并调整前两个步骤。这三个步骤循环不已。

在上述三个步骤中，存在两种截然不同的大趋势和大方向的基本抉择，如果这个抉择做错了，就从根子上错了。须知“方向比速度重要，选择比努力重要”。方向错了，走得越快，偏离得越远。

不仅如此，从长期来看，大趋势和大方向的确是交替前行的，没有一劳永逸，也不会一成不变。因此，我们可以借助阴阳关系来深刻理解根本趋势和方向（见表2）。

在观察和判断方面，举例来说，在季节演变上，春天是气温从寒冷到暑热的过渡，秋天是气温从暑热到寒冷的过渡，其基本趋势和方向完全不同；在事业发展上，兴盛是从低潮向高潮的蓬勃发展，是成长和扩张期，而衰退则是从高潮向低潮的消退，是收缩和回落期；在市场交易方面，则无疑是行情上涨和下跌。同样，这些例子在决策和行动方面，也存在基本方向完全不同的两类根本性抉择，在现实后果方面，自然也是泾渭分明。

实际上，在我国的传统智慧中，借助阴阳关系来建立基本框架的做法比比皆是。

《孙子兵法》中的名言“知己知彼，百战不殆”将其应用在敌我较量中，并强调了观察和判断形势的重要性。

《老子》中的名言“知人者智，自知者明”强调了“知人”和“自知”的阴阳关系，而在现实生活中，人们往往眼睛向外，只求“知人”，殊不知，知人和自知互为表里，不自知，所谓知人多是想当然耳。

《人物志·九徵》中有“圣人淳耀，能兼二美，知微知章，自非圣人莫能两遂”之语。“章”同“彰”。此句意为，既能察知事物的细微隐秘之处，又能看到事物的显著现象，（这两种才能）只有圣人才能同时具备。微和彰同样也是阴阳关系。

《周易·乾·文言》说：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其圣人乎？”意为必须在进退、存亡、得失两个方面慎重抉择，力求准确进行上述三个步骤，才能恰如其分，达到平衡点，实现长治久安。