第二章　北宋政局的演变

第一节　北宋前期政局

一、赵光义继统

开宝九年（976）十月二十日凌晨，宋太祖赵匡胤去世。同日，弟赵光义（939—997）继位，即历史上的宋太宗。赵光义原名匡义，赵匡胤登皇帝位后改名光义，继位后又改名炅。

赵匡胤家有五兄弟，不过长大成人的只有他和赵光义、赵廷美三兄弟，他们都是杜太后所生。有史书记载，赵光义也曾跟随父、兄参加过许多重要的战役，甚至是陈桥兵变的主要策划者，但这些记载并不可信。

赵匡胤当上皇帝后，赵光义被提升为殿前都虞候。建隆二年（961）七月起，赵光义出任开封府尹，主持京师政务达13年之久。这期间，赵光义在自己的幕府中网罗了大批文武人才，同时注意拉拢朝中的文武大臣，以扩大自己在朝中的影响。

赵匡胤建立宋朝的时候，儿子赵德昭才六七岁，皇弟赵光义是他最亲信之人。五代以来，开封府尹具有准王储的地位，赵光义本人也有当皇帝的强烈愿望。不过从传统皇位继承制度而言，嫡长子继承才名正言顺；就赵匡胤本人的意愿而言，想让自己的儿子继位的心理才更为合理。这样一来，赵光义的地位很容易演变为一个重大的政治问题。从史籍的记载看，当时的宰相赵普与赵光义形成了朝中的两大政治势力，彼此有很深的矛盾，不时地明争暗斗。赵普甚至有消除赵光义继承皇位可能性的举动，赵光义对此怀恨在心。赵光义的开封府尹当然具备准皇储的地位，但毕竟不是皇太弟，随着赵匡胤之子赵德昭等人年岁渐长，赵光义的皇储地位随时面临威胁，这种局面很容易引发政治上的非常行动。

在赵普与赵光义的政治斗争中，赵光义似乎占了上风。开宝六年（973），赵匡胤因对赵普的独断专行不满而将其罢相。一个月后，赵光义进封晋王，位居宰相之上，取得了周世宗柴荣继位前的地位，继位人的身份进一步显现。随后几年，赵匡胤与赵光义两兄弟的关系似乎比较微妙。据说，赵匡胤晚年考虑过迁都洛阳，原因之一就是远离其弟在开封府已形成的盘根错节的势力范围。

赵光义继位过程，正史并无明载，一般均据僧人文莹《湘山野录》及司马光《涑水记闻》的记载来推测。“斧声烛影”的故事出自《湘山野录》，描写开宝九年（976）十月十九日夜，天气骤变，突然下起冰雹，赵匡胤召赵光义入宫对饮，当时宦官、宫女都被支开，“但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状”。酒席结束后，赵匡胤对赵光义说“好做，好做”，然后就寝，第二天凌晨已经去世。《湘山野录》记述赵光义当夜留宿禁内，这与后者的记载直接冲突。后者记载，赵匡胤突然去世，宋皇后命内侍都知王继恩召赵匡胤次子赵德芳入宫，王继恩擅作主张，往开封府召赵光义入宫，宋皇后见状遽呼“官家”，对赵光义说“吾母子之命皆托于官家”，赵光义答以“共保富贵，无忧也”，随即继位。

值得注意的是，《湘山野录》的记述中，一道士有关赵匡胤寿限的预言才是事件的核心，所谓“斧声烛影”不过是预言的应验，并无政治谋杀的暗示。而据《续资治通鉴长编》的记载，官方的《国史·符瑞志》及杨亿《谈苑》均记载，当时确实有巫道张守真降神黑煞将军，预言赵匡胤的寿限及赵光义的天命，“天上宫阙已成，玉锁开。晋王有仁心”。召张守真入宫降神者正是宦官王继恩，赵匡胤又因此与张守真发生冲突，《谈苑》甚至记载，“太祖闻守真言以为妖，将加诛，会宴驾”。在宋太宗朝，王继恩以及张守真备受殊恩，说明赵光义继统若有阴谋，宦官与巫道正是核心参与者，若赵匡胤死于非命，最有机会谋害者恰是内侍都知王继恩。赵光义之前皇储地位并不稳定，这也不排除其实施政治阴谋的可能性，因为地位不稳容易造成丧失皇储地位的焦虑，刺激其在继统过程中采用非常手段。

宋太宗赵光义继位后，先后逼迫泉漳、吴越纳土归宋，灭北汉，初步完成统一大业。赵光义亲征北汉时，皇弟赵廷美及太祖长子赵德昭等皆得扈从。北汉灭亡后，赵光义命令立即攻打燕京，不料遭遇高梁河大败，自己中箭负伤，仓皇溃逃。赵光义与军队失散后，军中一时因不知皇帝所在，有人提议拥立赵德昭。班师回朝后，心情郁闷的赵光义没有对消灭北汉的将士论功行赏，赵德昭为此提醒赵光义，赵光义大发雷霆，赵德昭惊恐自刎。太平兴国六年（981），太祖次子、年仅23岁的赵德芳也死了，死因不详。

这时赵光义的政敌赵普罢相多年，备受冷落。皇弟、秦王赵廷美出任开封府尹，获得了赵光义继位前的地位，宰相卢多逊又与赵廷美关系紧密，让赵光义感受到威胁，于是咨询赵普。赵普抓住机会，请求重新拜相，为赵光义铲除政敌，并宣称建隆二年（961）杜太后临终时曾有遗命，要求赵匡胤传弟，遗命由赵普当场记录，赵匡胤将其藏纳于宫中金匮，史称“金匮之盟”，又称“昭宪顾命”（昭宪是杜太后谥号）。赵光义据此果然在宫中发现赵普当年记录的“金匮之盟”，又读到赵普罢相时支持赵光义的上表，十分感动，当面向赵普表达歉意，称“人谁无过，朕不待五十，已知四十九年非矣”。唯杜太后遗命要求赵光义如何传位，各种记载并无确论。一种记载称杜太后要求赵光义传赵廷美，赵廷美再传赵德昭。赵光义以此询问赵普，赵普答以“太祖已误，陛下岂容再误”。太平兴国七年（982），赵普揭发卢多逊与赵廷美暗中勾连。经过审讯，卢多逊交代他们盼望赵光义早死，于是以“顾望诅咒，大逆不道”之罪，将卢多逊流放到崖州（今属海南三亚），赵廷美被免职、软禁，不久降为涪陵县公，安置房州（今湖北房县），两年后忧悸而死。赵光义长子赵元佐不断为赵廷美申辩，听闻赵廷美死讯后精神失常。

赵光义的统治进一步依赖文官系统。他大幅增加进士名额，极力宣扬文治；搜访天下图书，组织典籍校勘；全面建设昭文馆、史馆、集贤院（以上称为“三馆”）和秘阁等国家图书馆；编修《太平御览》（综合性图书）、《文苑英华》（文学作品总集）、《太平广记》（笔记小说总集）、《册府元龟》（史料性类书）等大型图书，以昭示天下之太平。然而赵光义的统治并不太平。四川民众就因不堪宋朝茶叶专卖制度等过分的经济剥削，不断发生暴力反抗宋朝统治的事件。淳化四年（993），茶贩王小波、李顺等组织反抗，一度在成都建立了自己的政权，国号“大蜀”。赵光义以王继恩为统帅，经三年多战争攻占成都，镇压起义，而王继恩统帅的军队纪律败坏，又给川地造成了额外的灾难与破坏。

二、澶渊之盟与宋真宗赵恒的统治

宋真宗统治时期，宋辽达成澶渊之盟，基本解决宋辽边境问题。

至道三年（997），赵光义去世，太子赵恒继位，即宋真宗。太宗有九子，长子赵元佐因精神失常被贬为庶人。次子赵元僖任开封府尹兼中书令，具备准皇储地位，后来获得宰相吕蒙正支持，有臣僚请求太宗立元僖为皇太子，结果淳化二年（991）吕蒙正被罢相，赵元僖则于次年中毒暴卒，年仅27岁。宋真宗是三子，原名赵元侃，四子赵元份是宋英宗的祖父。赵恒以太子确立皇储地位，在当时是百年未见之盛事，极受民众关注，甚至引起赵光义忌妒，幸有寇准宽解。在立储问题上，赵光义曾召寇准单独咨询。通常认为，赵光义问寇准“朕诸子孰可以付神器者”，寇准的经典回答是妇人、中官、近臣三者“不可谋及”。但对此也有不同记载，甚至认为赵元侃的人选由寇准直接提出。就其在真宗朝的特殊地位而言，寇准极有可能深度参与太宗朝的立储问题。

寇准三“不可谋及”中的“妇人”应该特指太宗皇后李氏，她是参与陈桥兵变的李处耘之女，其兄长李继隆时任殿前都指挥使。“中官”则是指赵光义继统的关键人物、内侍王继恩。当时李皇后与王继恩联合参知政事李昌龄、翰林学士胡旦，图谋拥立被废的赵元佐。赵光义去世时，李皇后让王继恩到中书召宰相吕端，吕端设计将王继恩锁入书阁，入宫驳斥李皇后“立嗣以长”的意见，确保赵恒顺利继位。

赵恒即位时，宋辽战争仍在延续，宋朝基本丧失收复燕云的军事能力，转为对辽积极防御。咸平二年（999）冬，辽国大举攻宋，宋将杨延昭被围于遂城（今属河北保定），杨延昭命士兵乘夜以水浇城墙外侧以为防守。次日，辽军面对一座冰城不能进攻，便采取避实就虚的策略，分东西两路继续南侵。西路由肃继远攻破狼山石寨（今河北保定清苑西北）后继续深入，宋定州守将傅潜畏懦怯战，致使辽西路军直达宁边军（今河北蠡县）、祁州（今河北安国）、赵州（今河北赵县）等地，大肆抢掠。东路由辽国国主率军进攻瀛州（今河北河间），宋将范廷召率军阻击辽先锋军于高阳关，战败，求救于高阳关都部署康保裔军。宋军至瀛州西南的裴村，范廷召约与康保裔军合战，不料次日清晨，范廷召临阵潜逃，康保裔军被围，奋力战斗，直至兵尽矢穷而被擒，增援宋军也遭战败。于是辽军从德州（今属山东）、棣州（今山东阳信）渡过黄河，抢掠淄州（今山东淄博）、齐州（今山东济南）而返。赵恒从当年十二月就抵达大名府（今河北大名），作出御驾亲征的姿态，不料宋军屡战皆不利，赵恒在大名府进退维谷。直至辽军返回，赵恒宣布康保裔战死，并对其大加褒奖，又以傅潜为赵光义幕府旧人，释其死罪。范廷召则虚报大破辽军于莫州，赵恒御驾亲征，耻于无功，竟以此作《喜捷诗》命群臣唱和。

此战之后，辽多次侵扰宋境，为大规模进攻作试探。咸平四年（辽统和十九年，1001）十月，辽攻宋，在遂城打败宋军，赵恒命大军防守，辽军因遇雨天，道路泥泞，不便骑兵运动作战，遂命班师。翌年四月，辽攻宋定州，宋定州守将王超命王继忠迎战，王超随后跟进。王继忠与辽军昼夜激烈战斗，抵挡住了辽军的攻势。当辽军从王继忠军背后进攻时，王超竟引兵返还定州。王继忠遂被围，虽突围成功，终因人马困乏而被擒。这次战役的失败使宋朝加紧了对河北边境的防范。当年六月，赵恒以全面的守势部署边境防线，令宋守军集结重镇进行防守，并对来犯辽军采取彼攻我守、彼退我击的策略，还开河为防线，以抵挡辽军骑兵。

景德元年（辽统和二十二年，1004）八月，辽军多次派小队骑兵深入宋境，侦察地形及宋军事部署。宋廷依据前线军情，预感大战将临，赵恒遂令诸军集结河北前线，与毕士安、寇准、王继英等讨论亲征澶渊与辽军决战事宜。闰九月，辽国以收复关南之地为名，对宋发动大规模战争。针对宋军的坚守策略，辽军采取避实就虚、深入敌境之计，大破顺安军（今河北高阳）、遂城之后，放弃对北平军（今河北顺平）、保州（今河北保定）、定州等宋军防守重镇的进攻，转而从定州东方突破唐河防线，分三路进攻瀛、祁二州。

当时宋朝君臣还在商议赵恒亲临澶州（今河南濮阳）的具体日期。随着军情日益趋紧，出生江南的参知政事王若钦，建议赵恒避战到金陵；出生四川的签署枢密院事陈尧叟，建议赵恒到成都避难；同中书门下平章事寇准则坚决请求赵恒亲临澶州。赵恒继续部署前方战线，在寇准的建议下令王若钦负责前方重镇大名府的防守工作，击退辽军从山西方面发动的牵制性进攻，并在陕西方面加强部署，防止西夏进攻影响河北战事。针对辽军对瀛、祁二州的进攻之势，赵恒命在太原的雷有终部趋赴镇州准备增援，命岢岚军（今山西岢岚）、威虏军（今河北遂城）、保州、北平军等军队深入敌后夹击，牵制辽军攻势，也有收获。

这时，被辽军俘虏的宋将王继忠建议辽朝与宋朝议和。辽萧太后也考虑在兵临城下的局势下，逼使宋朝让出关南之地，便派人向赵恒传达王继忠的议和建议。赵恒感觉辽朝的议和没有诚意，目的在于获取关南之地，没有答应。十月初六，辽军开始猛攻瀛州城，宋知州李延渥英勇善守，辽军损失3万兵力而不克，便继续向南进攻。十四日，辽军攻陷祁州。赵恒得知辽军可能向南进攻贝州（今河北清河）、冀州（今属河北衡水）、天雄军（大名府），便派大军会集天雄军，准备决战。同时准备亲临澶州指挥作战，命王超率数十万大军先赴澶州，然而王超再三拖延，不愿发兵，只有雷有终部自镇州赴援。这时王继忠再次建议赵恒议和，赵恒派出门祗候曹利用前往辽军营了解情况。

十月二十日，赵恒从开封出发前往澶州，辽军开始考虑乘虚长驱直下开封府。同日，曹利用抵达大名府，赵恒要求辽朝派使者到大名府与曹利用会见，未果。辽军攻大名府不克，便继续南下，于二十日与二十五日攻陷宋德清军（今河南清丰）与通利军（今河南浚县东北），直逼澶州城下，宋辽大战一触即发。

十月二十二日，赵恒到达韦城县（今河南滑县），这时辽军已从三面包围澶州城，而宋王超大军没有前往澶州，赵恒此时不知是否继续前进。大臣中又有逃往金陵以避战争的议论，在宰相寇准的坚决要求下，赵恒才继续向澶州前进。同时，萧太后催促宋朝使臣到辽营议和，赵恒命张皓、曹利用前往辽营，并告诉王继忠，辽朝不应有过分要求，否则就进行决战。有史料记载，张皓使辽后，带回辽军的进攻计划。二十六日，赵恒终于抵达澶州南城，寇准提醒赵恒，如果身为皇帝而不愿渡过黄河亲临澶州北城，将极大地削弱宋军的士气，不利于与辽决战。于是赵恒到达澶州北城，宋全军轰动，士气百倍。辽军果然以先锋大将萧挞凛率军进攻，宋军以床子弩射杀萧挞凛，辽军士气大挫。

这时曹利用抵达辽营，会见萧绰、耶律隆绪和辽宰相韩德昌等人，但没有就议和达成协议。辽派韩杞与曹利用一起到澶州面见赵恒，并提出对关南之地的领土要求。赵恒对领土要求予以拒绝，表示只能每年给辽朝相当的金帛财富，以示两国的和好，并再次派曹利用出使辽营。曹利用向辽朝的统治者传达了赵恒的意愿，并答应每年给辽朝绢二十万匹、银十万两。这时辽朝也议和心切，愿以耶律隆绪称赵恒为兄长。两国便在此基础上，经过进一步谈判，达成议和盟约，宋对辽的誓书称：“维景德元年，岁次甲辰十二月庚辰朔，七日丙戌，大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下，共遵诚信，虔守欢盟。以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿边州军，各守疆界……自此保安黎献，谨守封陲。质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。有渝此誓，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具披陈，专俟报复。不宣！”（庄绰《鸡肋编》卷中）这就是历史上的“澶渊之盟”。

澶渊之盟基本解决了宋辽两国的领土争端。自此以后，宋辽两国和平相处，互通友好，边境的农业得以发展，榷场贸易互市不绝，有力地促进了两国间的经济文化交流。这种和平的局面一直延续到宋徽宗朝后期，后起的金国开始攻打辽国，宋朝谋求联金灭辽的策略为止。景德三年（1006），宋夏之间也达成和议，宋朝一时间基本结束战争状态，开创了晚唐以来难得一见的太平景象。在这种背景下，赵恒掀起了长时间的神道设教运动。

宋辽边境问题解决后，宋朝本可以集中精力建设内政。但寇准刚愎自用，令同僚们十分反感。赵恒对在澶渊之盟中立下大功的寇准十分尊重，王钦若对此十分嫉妒，伺机挑拨关系。一天，赵恒目送寇准退朝，王钦若说，澶渊之役，寇准让皇帝达成一个城下之盟，这是令人可耻的事情，何况寇准以皇帝为赌注，一旦成功，则他可以立大功，万一失败，那寇准将置皇帝于何等危险境地。据说赵恒因此将寇准罢去相位，又在王钦若的引诱下，决定前往泰山行封禅礼。封禅是祭天仪式，帝王建立非常功业时才有资格举行，赵恒自觉功业浅薄，便通过王钦若等人为制造各种天书和符瑞吉兆，以此宣告行封禅礼是上天旨意。中大祥符元年（1008）正月初三，赵恒对群臣说，曾梦见有神预告降下《大中祥符》天书三卷，当日皇城司奏报果有天书降于承天门上。于是君臣取下天书，上书“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于下。世七百，九九定”。赵恒遂改年号“大中祥符”，大赦天下，宰相王旦多次率领群臣请求赵恒封禅，后来又有天书如赵恒梦兆，降于泰山醴泉亭。当年十月，赵恒组织了庞大的队伍，浩浩荡荡到泰山举行封禅礼，并到曲阜谒孔庙，历时57天。

大中祥符四年（1011），赵恒又到汾阴祭地神后土，到华阴县华山祭祀西岳庙，到巩县谒祭祖宗三陵（赵弘殷的永安陵、赵匡胤的永昌陵、赵光义的永熙陵）。翌年，赵恒又说他梦见自己有个祖先叫赵玄朗，受玉皇之命向赵恒授天书。圣祖赵玄朗如约而至，赵恒为此建景灵宫供奉圣祖、太祖、太宗像，建玉清昭应宫供奉玉皇和圣祖，下令全国各地天庆观增建圣祖殿。为降天书、圣祖大兴道观，看似是浪费社会财富的无聊迷信活动，实则另有深意。大中祥符七年（1014），赵恒封据称曾预言赵光义继位的黑煞将军为“翊圣保德真君”，由王钦若作《翊圣保德传》，并在玉清昭应宫建殿奉祀黑煞将军。由此看来，巩固赵光义继统合法性，未必不是澶渊之盟以后赵恒系列神道设教活动的核心政治含义。