三 怎样研究佛学

佛学的内容，约之不外教、理、行、果。“教”是言教，为释迦牟尼佛的遗教。佛教散布流传于各国或多或少，及其种类，各有不同。故关于佛像、钵、塔等法物之搜集，佛教史料的编考，各种文体经典的校订，图书翻译会通的编纂，均为重要。

教原出于佛，而“理”则是研究佛教的学者各就所见理之大小偏圆不同，而有了各种的派别，若印度小乘的二十部及其大乘之性、相、密三宗，以及锡兰、藏区等处现在流行之大小乘，并中华融通显密大小之综合学派（包括日本），和西洋与近代日本之新研究派。此新研究派中，亦有教派，因他们或从学南洋等处，或留学日本，或就学藏区，所以虽同一以科学为方法，而秉承有异，遂各成派别。

于“理”了解之后，即要去实行。“行”有戒律、禅观、真言、净土四门，如法修行，胥能得到最后的效果。戒律有“通”“别”不同，通则七众同受，别则七众各别，不相混乱，如表二所明。

禅观包括大小乘各种止观以及禅宗。真言即是密宗一切陀罗尼门。净土、十方世界都有净佛国土，随愿往生。此方众生与弥陀有特殊因缘，大抵发愿往生极乐净土，或生此土兜率内院亲近弥勒菩萨。

有了解行，必有结果，故次言“果”。或有从研究教理所得的果，谓之信果。但这不是迷信，因他经过研教、究理、修行所得到的信心，是谓智信，智信才是真正佛教的信徒。在家的谓之信众，出家的谓之僧众，亦

表二 佛教戒律

表三 教理行果

通于未证真理的十住、十行、十回向三贤位的菩萨。或有从严净毗尼执持禁戒所得的结果，谓之德果。这是以五篇、三聚净诸业障的戒德，自利利他，是为僧宝。然此德果，通于三贤十圣的共果。或有从修习禅观得到伏惑超人的结果，谓之定果。即三乘共修之奢摩他、毗钵舍那，乃至佛果上的楞严大定、海印三昧，胥为所摄。或有入三乘圣位，修习无漏定智所得的结果，谓之慧果。即是般若无漏圣慧。此圣慧展转上进，能断尽无始来一切障种习气，成究竟之果德。到此地位，始谓之佛，谓之真正觉者。

统上教理行果，摄表三以明之。

观表三所列，可知学佛，教、理、行、果为应有之程序，非可躐等。今世学人，大多昧教理而妄谈行证，不为邪魔所诱，即同生盲摸象，反使真理愈晦，招世人讥谤为迷信。幸各努力，剪除斯弊！