第一节　古诗中的人物形象

（1）不慕权贵、豪放洒脱的形象　李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”表现了他淡泊权利、傲视圣贤的思想，也反映了李白傲岸不羁的豪迈性格。

（2）心忧天下、忧国忧民的形象　杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”并不停留在个人的哀怨中，而是推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑。

（3）怀才不遇、壮志难酬的形象　陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫、悠悠无垠，不觉悲伤地流下眼泪，塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。

（4）寄情山水、归隐田园的形象　陶渊明《饮酒（其五）》“采菊东篱下，悠然见南山”，写的就是悠游自在的隐居生活，表达了诗人安贫乐道的思想；孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家”，描写了山村风光和朋友欢聚的生活场面，像一幅田园风景画，使人乐而忘返。

（5）爱恨情愁、感时伤别的形象　柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》写了与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个多情才子形象。

（6）矢志报国的形象　陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们一心报国却不被重用的情感，如陆游的《示儿》《十一月四日风雨大作》，辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等。

（7）友人送别、思念故乡的形象　李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，以比物手法形象地表达了李白与汪伦间真挚纯洁的友情；王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，朴质而真切地道出了一位异乡客对故乡亲人的深切思念。王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”表达了朋友之间深厚的友谊，依依不舍的情怀。

（8）献身边塞、反对征伐的形象　王翰的《凉州词》、王昌龄的《出塞》都表现了他们的忠心报国、献身边塞之情；而杜甫的《兵车行》则表现了作者体察人民疾苦、反对战争的感情。

（9）天真顽皮的形象　辛弃疾《清平乐·村居》“最喜小儿亡（通“无”）赖，溪头卧剥莲蓬”，塑造的是一个天真、活泼和顽皮的小儿的形象。

（10）寂寞惆怅的形象　韦应物《寄全椒山中道士》：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。”这首诗塑造了一位寂寞惆怅的山中道士形象。

（11）闲适自傲的形象　李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”这首诗塑造了一个闲适而孤傲的人物形象。

（12）顾影自怜的形象　温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”词中的女主人公正是一个顾影自怜的闺中妇人形象。

（13）零落漂泊的形象　杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”这首诗塑造了一个流落江湖、漂泊无依的诗人形象。

（14）怡然自得的形象　范成大《夏日田园杂兴（其七）》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这首诗描写的就是一个怡然自得的劳动者形象。

（15）安闲宁静的形象　王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这首诗刻画了一个安闲宁静的诗人形象。

（16）爱贤惜才的形象　龚自珍的《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”其对人才的渴求，毫无遮掩地表现在字里行间。

（17）儿女情长的形象　李商隐的《无题·相见时难别亦难》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”，写了暮春时节与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，表达的是对忠贞不渝的爱情的歌颂。

（18）英雄的形象　卢纶的《塞下曲（其二）》：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”这首诗描写了一位将军的形象。诗中写将军夜猎，见林深处风吹草动，以为是虎，便弯弓猛射，天亮一看，箭竟然射进一块石头当中去了。首句着一“惊”字，渲染了一种紧张的气氛，而且也突出了将军的高度警惕。“夜引弓”的“引”字，让人想象出将军临险是何等镇定自若。结尾写箭入石中，写将军之神勇、射术之超群。再如岳飞的《满江红·写怀》：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”这首词表达了诗人矢志抗金，执着地追求收复失地、报仇雪耻的壮志宏图，塑造了一位爱国英雄将领的形象。

（19）美人的形象　除了指代相思恋人外，美人的形象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。如屈原的《离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮……乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”中的“美人”就是自喻之词。再如曹植的《杂诗（其四）》中写道：“南国有佳人，容华若桃李……时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。”其中以“佳人”的不为世俗所重来比喻有才能的人得不到统治者的赏识，抱负不能施展，因此感到时光易逝的苦闷。

（20）羁人的形象　主要是写羁旅在外的思乡之情。如王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗是王维十七岁时旅居长安时所作。重阳佳节这天本是亲人团聚、登高饮酒、其乐融融的日子，但诗人却旅居在外，孤身独处，思念亲人之情不能自已，写了这首感人肺腑的名作。再如元代马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这首小令仅五句28字，语言极为凝练却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。

（21）宫女的形象　主要是写宫女百无聊赖的生活和精神状态，突出宫人之“怨”。如王昌龄的《长信秋词五首（其一）》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”这首宫怨诗，运用深婉含蓄的笔触，采用以景托情的手法，写出一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。前三句写景，后一句写人。写景起渲染色彩、烘托气氛的作用。全诗没有一个“怨”字，但诗中处处有怨情。再如朱庆馀的《宫词》：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”这是一首写宫中情事的诗歌，它含蓄地描绘了宫女生活的痛苦。百花盛开的季节，宫廷的院门却紧紧地关闭，两个宫女百无聊赖地并立在华美的长廊之下。她们正要说宫廷的情事，却看见前面站着那只学舌的鹦鹉，吓得不敢作声了。

（22）思妇的形象　主要描写思念丈夫的少妇形象，这类诗歌中思妇思念的对象一是为博取功名而远游，一是为征战而远征等。如王昌龄的《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，描写了主人公从“不知愁”到“悔”的心理变化过程。前两句描写主人公的“不知愁”，而第三句转折，由“忽见陌头杨柳色”，使少妇想起当年与丈夫折柳送别的伤感场景，引出“悔教夫婿觅封侯”。“忽”字准确鲜明地描写了主人公心理变化的过程。再如李白的《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”全诗以长安月写景起兴，铺垫烘托思妇眷念玉关征人的深情。

（23）隐士的形象　描绘隐居田园的人物形象，体现对田园生活的向往。如陶渊明的《饮酒（其五）》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这首诗体现了诗人对幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。再如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”通过山村清幽明丽景色的描写，塑造了诗人闲适超逸的隐者形象。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息，于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。

（24）征人的形象　这类形象多在边塞诗中出现，有的写得慷慨激昂，也有写怨恨不平、反战思归的。如卢纶的《塞下曲（其一）》：“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。”本诗描写了威武的将军传达新命令时的誓师场面，千营军士的一同回应，表现出威武的军容、严明的军纪及大家必胜的信心，读起来不免被这种雄壮的气势所征服。再如李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”全诗由景到情，情景交融，层层递进，不仅从另一侧面烘托出征人的深沉叹息，而且在遥遥呼应的明月之夜与万里长风中，把诗的意境开拓得更为宏阔，因而使得诗情更能感动人心，诗意也更深沉悠远。纵观全诗，气势豪迈，笔力雄浑，意境深远。

（25）悲士的形象　多是写功业难成、报国无门的感慨。如李贺的《南园十三首（其五）》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”这首诗写出了一位渴望投笔从戎、削平藩镇、为国建功，但又不被赏识的悲士形象。再如柳宗元的《中夜起望西园值月上》：“觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。”这首诗写了自己因为谪居僻远之地，孤独愁苦，情怀无人理解的凄清寂寞之情。