草原地区的民主制

除了信仰，约束匈奴的还有法律。

秦汉时期，匈奴便出现了法律。他们的法律非常原始，后人称之为“习惯法”。当时，匈奴的最高统治层已有专门主断狱、听诉讼的机构和官吏。

关于这方面的内容，《后汉书·南匈奴列传》中说：“呼衍氏为左，兰氏、须卜氏为右，主断狱听讼，当决轻重，口白单于，无文书簿领焉。”可见，那时已具备了一定的司法程序，期间既有审讯、侦破等过程，也有议罪、量刑的法则。在匈奴司法制度中，对于哪一级官吏负责怎样的案件审理，也有相应的规定。如呼衍氏负责的案件，经过一定的司法程序仍难以处断时，要口头告诉单于。单于如果不明情况，可以使人验问，或亲自验问。同时，匈奴还有兼职的监察官吏，有简易监狱，也有必要的押解器械。

而关于匈奴的法律规章，《史记·匈奴列传》中说：“其法，拔刃尺者死，坐盗者没入其家；有罪小者轧，大者死。狱久者不过十日，一国之囚不过数人。”意思是，拿刀杀人者要被处死；盗窃财物者，部落会没收其牲口和家产；偷东西但罪行较轻的，就砍手剁腿或者在脸上刺字——统称“轧”——偷东西且罪行较重的，就要被处死。匈奴是没有长期徒刑的，最多也就关上十天，而且匈奴人很少有犯罪的，整个国家也不过几个犯人而已。

人们认为“私有财产不可侵犯”的理念源于西方，其实从匈奴时代起，中国的草原地区也已经是“私有财产神圣不可侵犯”了。

直到今天，少数民族地区的很多房子仍然是不锁门的。主人外出时，一般会用草在门上打个结，把门给掩住。意思是，房子里没人，如果你没东西吃的话，可以解开草结进去，自己做饭吃，喝点水，吃完可以直接离开，但你千万不要偷东西，一偷，你这辈子就完了。

过去，牧民没有“银行”的概念，习惯在被褥下放钱，很少把钱存在银行里。他们的钱和贵重物品放在哪里，熟人一般都知道，但他们不会偷。因为牧人会辨踪，你是什么人，是男是女，往哪个方向走的，他们都看得出来，你是逃不掉的。除非你把脚扛在肩膀上，不留下脚印，否则他们骑着马一下就能追到你。所以，在草原上没有人会偷盗。

当然，部落里也允许你申辩。每个部落都有专门负责调解的人，他们成立了调解委员会，其组成人员都是部落里的长老。所谓长老，就是部落里最德高望重的那个人，相当于我们的家长。如果一个大部落里有六个小部落，那么这六个小部落的长老就共同组成调解委员会——当然，当时不叫调解委员会，叫“长老会”，调解委员会是现在的叫法。其职能，就是专门处理部落里的一些纠纷等事务，有点像现在的陪审团、法庭等。你犯了罪，调解委员会允许你解释和辩论，司法程序也非常科学。而且长老们不能独裁，必须实行民主制，也就是大家共同商议出一个最合理的解决方式。这种联邦性质的组织机构一直沿袭到几千年后，1949年新中国成立之后的藏族地区还是这样。在藏地，每个村庄里也有很多部落，每个部落都有自己的头人，这些头人组成了长老会，由长老会决定很多活动的实施和执行。这是典型的民主制度。

但是，冒顿单于在自己统治的时期建立了世袭权力，使得氏族部落或部落联盟机构的作用形同虚设了，民主原则也就被抛弃了。名义上虽然民主制仍然存在，但事实上，重大的军政决定权掌握在单于自己手里。

前面说到“拔刃尺者死”“大者死”，说明匈奴已经有了死刑。《汉书·匈奴传》也说：“有窃盗者，相报，行其诛，偿其物。”这里也说盗窃者有可能被处死。

他们没有严格的法律，没有列出若干条法律条款，都是口头承诺，很简单，但一定会执行。当年刘邦攻入咸阳后也是这样，他跟军队约法三章：第一，杀人者死；第二，伤人者死；第三，不能拿别人的东西，否则就治罪。简单不复杂，容易让人刻在心上。

在当时的匈奴，还有一些事是不能做的，一旦做了，就会被处死，也就是万劫不复了。比如“欺君者”“抗君者”“弑君者”“主客见者”“违抗军令者”“出让国土者”“谋乱者”“作战不利者”“叛国者”，等等。如果转换为现代的法律条目，就是“危害国家安全罪”“反革命罪”等。就是说，单于让你做什么你就要做，不做就是抗君，是死罪；更不能杀害首领、单于，杀了就要被处斩；军令一旦下达，你就要照做，不做就是违抗军令，是死罪；部落里固定的草场你也不可以让给别人，哪怕你是首领也不行，因为那些草场都是老祖宗开拓出来的，只能由他们的子孙继承，如果你不守规矩，把一部分草场分给别人，就相当于丢弃国土、出让国土，是死罪；你也不能建议单于臣服于汉人的朝廷，如果你提了这样的建议，就是“主客见”，也是死罪。

少数民族对草场问题一直很敏感，现在有些地方好一些了，但甘南藏区直到今天还是很敏感，他们老是为了草场打仗。

还有一些虽然不是死罪，但也非常严重，比如“分裂罪”“逃跑罪”等。逃跑罪，就是打仗时逃跑，一般匈奴人是不会逃跑的，他们宁愿战死沙场，也不愿自家门口被挂上狐狸尾巴。在匈奴地区，挂上狐狸尾巴是一种非常严重的惩罚，相当于在你脸上烙上“罪犯”两个字，让你一辈子抬不起头。至于分裂罪，如果部落里有了首领，你就不能自立为首领，更不能怂恿别人尊你为首领，就算重新选举，也要按照规定的程序，否则就是搞分裂，也是非常严重的罪行。

我在长篇小说《野狐岭》中，专门写到一种刑罚：把人装进没晒干的骆驼皮里，把出口缝住，然后在太阳下暴晒。在匈奴地区，这是非常重的刑罚。一般他们不用骆驼皮，而是用牛皮，但效果都一样。刚剥下来的牛皮还是软的，有水分，放到太阳底下晒的时候，水分就会一点一点蒸发，牛皮就会收缩变硬，其性质刚好跟五马分尸相反，但痛苦程度相当。直到今天，少数民族地区还有这样的刑罚。

但少数民族地区还有一个特点，就是可以买命价。比如，如果你在决斗中杀了人，但你不想死，那么你可以赔给死者家属一笔钱，作为命价，把自己的命给买回来，或者说赔偿死者失去的生命。如果你不赔命价，或赔不起命价，就要被处死。命价一般是以牛羊为标准的。在藏地，一个人的命价大概是八十头牛的价格。就是说，当时一头牛值多少钱，乘以八十，就是一个人的命价。如果当时一头牛值五千元，那么这个人的命价就是四十万。匈奴时代也有类似的规定，这些规定是少数民族地区共有的。

匈奴还有一个特点，就是没有无期徒刑，也没有坐几年牢的说法。因为，你把人关起来，就要负责犯人的吃饭问题，如果养不起，你就不要关他。而且匈奴的住所不固定，经常在移动，没法建监狱，如果随身带上一个犯人，迁徙就会很不方便。但当时有俘虏，敌人被打败之后，就成了部落里的俘虏，头人可以一路带着俘虏，让他为自己放牧。汉朝使者苏武就是俘虏，当年在苏武山——也有说在贝尔加湖畔的——放了十九年羊。如果犯人是自己人的话，你就不能这么做了，最多关他十天，就要把他给放了。因为过不了多久就要迁徙，一旦迁徙，就得放了他，否则就会很麻烦。不过，那块土地上很少有人会犯罪，当地老百姓的素质都很高，他们有信仰，只要答应过的事情，就一定不会违背，所以当时并没有严格意义上的监狱。一般情况下，所谓的监狱就是帐篷。

汉人是这样评价匈奴的法规的：“匈奴之俗……约束径，易行；君臣简，可久。一国之政犹一体也。”（《汉书·匈奴传》）意思是，匈奴的刑罚执行起来很简单，君臣间的关系也很简单直率，能够长久维持。整个国家的政务就好像一个人的事务一样。当然，这是当时的“汉奸”中行说的说法，但也确实归纳出了匈奴法律的特点。