静坐观心

在工作压力、生活压力迫近的时候，在每天对于前途的迷茫中，在被他人鄙视不务正业的时候，习惯了突然有个晚上辗转反侧，无法入睡。这个时候，无法抑制自己的烦躁，然后在各种各样的思绪中迷失了自己，好久之后昏昏睡去。

在这之后，慢慢开始了自己的静坐。

静坐带给自己的，开始是对于自己所作所为的思考，明确自己的追求，后来就是内心的平静。

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忙碌于社会工作和学习中间，往往有些时候各种各样的事情和学习一起压来，感觉无法应对，有种要崩溃的感觉，然后就特别烦躁。给自己一个独处的时间，什么都不去想，脑海里面就是完全的空白；调匀呼吸，努力使心情波澜不惊，然后再尽力而为。

以前失眠的时候，是无休止的烦躁，如今看来也是一种机会。万籁俱寂的时刻，再也没有任何东西去打扰你。有时外面会有风声、雨声。沉寂了自己的世界，默默地观心，然后突然被别人从沉思里拉回来，仿佛刚经历过天人合一的境界。

当迷失于纷纷扰扰的世界，或者各种压力之中，不妨给自己一个完全独处的境界——静坐观心。想想自己最初的坚持，明白自己内心所最渴望的，努力按照自己的想法去活。

有人告诉我：静坐时无法控制自己的意念，大脑里一片混乱，无法把思虑引向特定的方向。这时，可以尝试一下“静中观心”。这很简单：我不能控制自己胡思乱想，至少可以静观自己如何胡思乱想。通过静坐来观看自己的心，搞清究竟是哪些欲望或念头支配着自己的心灵。这样，可能获得一种新的自我认识，发现自己在什么样的诱惑面前禁不住考验。有了心灵的触动，在今后的生活中，当同样的欲念再次涌起时，你就可能不再盲目地沉浸于其中而不能自拔。你会发现自己正在变化之中，甚至逐渐学会了驾驭自己的内心活动。

观心之妙，在于观心到一定时刻，你也许能有意识地钻进自己的心里。这是一个相当艰难的过程，一个人的心扉不是那么容易打开的，对别人是如此，对自己也未尝不是。这时要将自己心中的种种意念，不管好坏，通通揪到面前来审视。这就好比挑自己的毛病，戳自己的后背，要心甘情愿、毫无保留。稍有保留，就看不到真我。这是向内用力的过程，要慢条斯理地做，要沉得住气。

经过一段时间的静处，或许你的内心已经相当平静，进入内心的阻力相对减小，但这时细心地搜索内心仍必不可少。正所谓人无完人，我们又怎能做到毫无瑕疵呢？即使今天做得很好，又岂能保证明天不再犯？有时候，或许进入自己内心的阻力很大，面对自己缺点的逐个浮现，有多少人能继续心平气和地挖掘内心？是停下来黯然自责，还是粗略点出缺点而不作仔细的审视？沉得住气，才能完完全全地进入内心，让自我的轮廓在自己面前清晰起来。

为了追求一种属于自己的心境，为了构筑一片属于自己的天空，我们确实需要与这个繁杂忙碌的世界保持距离。为了与世界保持距离，首先需要在自己的心灵上确立“距离”。“静坐观心”，就是练习如何来保持自己心灵的距离，既是我心跟世界的距离，也是我心跟我自身的距离。

观心是静坐的主要功夫之一。千百年来，无数的古代学者和思想家，包括道家和佛家的学者们，修习过这一功夫。我们不妨也做一点尝试，至少可以对修身有更深入的理解。

《格言联璧》云：

静能制动，

沉能制浮，

宽能制褊，

缓能制急。

可见，“静”能增强人的生命力。有人静坐时昏昏欲睡，长时间找不到感觉。须知，静坐是一种针对性特别强、意识高度专注、思想异常集中的心理活动。古人强调：静坐时切忌“身如槁木，心如死灰”（《庄子·齐物论》），静坐是有针对性地向内用力。木木地坐着，大脑一片混沌，就不能达到静坐的目的。

静坐不是休闲，而是灵魂的拷问。当一个人发现自己的缺点时，改正它很难，不改正又会给日后带来巨大的麻烦。此时，静坐者陷入了痛苦的挣扎中：是非双方不断地纠缠、斗争。但是，一旦在静坐中达到了思想的统一，顿时豁然开朗，许多过去解不开的心结涣然冰释。这时忽然发现自己多么渺小，多年来的生活恍如一梦。

在这个竞争无比激烈的环境中，能让自己走入一个世外桃源的清静世界，实属难得。在静坐中，我们能知道什么是善，什么是恶；明白了只有淡泊宁静，才能有所成就；只有沿着自己的道路风雨兼程，才能有超常的成就。人生的一切就是这样：刻意去追求的东西往往得不到，顺其自然遇到或得到的东西，反而会给我们很多很多。