第二节 瑶人居地名称

瑶人居住，大体有三种形式：一是聚族而居，以同姓血缘关系居住于一个村落。有数姓居住一个村落，这是在血缘关系基础上出现的，以地缘而形成的村落。前者如乳源瑶族自治县必背镇大村皆邓姓，后者如连南瑶族自治县之八排瑶，每排均有数姓，盘、房、唐、冯、邓等。民国《贺县志》卷2载：“瑶居山中，亦聚族而居。”一是散居，如乳源瑶族自治县的西边瑶，新中国成立前散居于大东山一带，三五家一群，散居山谷，俗称过山瑶。一是与其他民族杂居。

其居住地之名称，有随山水，有随地形、地势，有随政治组合而名者。元《平瑶记》谓：元代广西诸瑶“若所谓曰生瑶、曰熟瑶、曰僮人、曰款人之目，皆强犷之标也。曰溪、曰洞、曰源、曰寨、曰团、曰隘之属，皆强固自保，因以肆暴之所也”。

村：清魏笃《浔州府志·纪人·风俗》载：“瑶人桂平无之，惟平南鹏化、大同二瑶村居多。”村，村落也。清嘉庆《广西通志·列传》卷278载：“岑溪连城乡上里为平河等二十村，中里为大峒等四乡，下里为佛子等五村，皆瑶所居。”

溪：溪即山间之溪流，瑶族居于溪谷之间。瑶族先民，古称五溪蛮，宋朱辅著有《溪蛮丛笑》一书。古籍常谓，瑶居住深山阻溪，或山溪阻险间。

源：为河流山溪水发源之山地。嘉庆《广西通志》卷278载：富川瑶“皆来自黔中五溪，散处三十六源。”光绪《零陵县志》卷5载：（湖南）零陵县瑶峒有麻江源。《元史·本纪第三十·泰定帝二》卷30载：“道州路栎所源徭为寇。”元虞集《平瑶记》卷38载：“凉泾源、大厚、黄辛等二十一源。”

洞（峒）：洞原义为深谷，幽壑之地，蛮僚所居。《旧唐书·列传第五十九·冯盎》：“罗窦诸洞獠叛。”道光《广东通志》卷238：“嘉泰中（1203）广州通判留恭，后知广州，瑶乱，捕降其豪渠，四十四峒悉平。”今广州郊区，有地名为“龙眼峒”居民社区，地形为丘陵地山间小盆地。

其他史志，亦多记载。《元史·本纪第二十九·泰定帝一》载：“融州否泉洞、吉龙洞。”卷30载：“永明县五洞徭来降。”《招捕总录》：“罗蛮洞瑶。”《平瑶记》载有“边山慈洞”“田若洞”“唐妙隐洞”等。湖南方志，记载瑶人居住之地，多名之为瑶洞，如清光绪《邵阳县志·建置下·瑶峒》谓康熙时“各乡瑶不编都，峒十有六”。

宋代营田戍边，宋熙宁后开疆拓土，以土人参戍之半，因而瑶人居地名称之称谓增多。明王翱《边情疏》谓：广西瑶僮诸族“名曰溪、曰寨、曰团、曰隘，咸负固自保之所，既无城郭可居，亦无沟池可守，不过依山傍险，为自全计”。

团：《资治通鉴·卷第二百二十五·唐纪四十一》载：“代宗大历十二年五月，又定诸州兵，皆有常数……差点土人，春夏归农、秋冬追集、给身粮酱菜者，谓之‘团结’。”又谓之团结之兵也。《资治通鉴·卷第二百四十二·唐纪五十八》：“穆宗长庆二年，又乞‘检责所在实户，据口团保。’”注：团保者，团结户口，使之互相保织也。《宋史·兵志》载：“今团集保甲。”唐宋均有团结训练，设团练使，即征集丁壮编制成团，施以兵法训练，用以捍御盗匪保乡土者，谓之团练。《宋史·兵志》谓：“内属诸部落，团结以之藩篱之兵也。”“今既遣官隐刮义勇，又别遣官团练保甲。”

《桂海虞衡志》谓：“乾道九年，遣吏经理之，悉罢官军，专用边民，籍其可用者七千余人，分五十团，立之长副，阶级相制。亦视省民相团结，毋得犯法，既数月，诸瑶团长袁台等数十人，诣经略司谒谢，又各以誓状来。”其略云：“某等既充山职，今当钤束男侄。”编团以瑶丁人数计，村寨小者，可数寨合为一团。《古今图书集成》卷1236《宝庆府峒蛮考》载：“宋庆历三年，邵州蛮叛，转运使潘凤督诸部破其团峒九十余。”

《宋史》卷83载：“高宗建炎四年，武冈瑶人杨再修，正拱率九十团峒瑶人，纵火掠民财为乱。”《元史·本纪第二十九·泰定帝一》载：“招谕融州徭般领、大、小木龙等百七十五团。”元代瑶族村寨，广泛使用团名称谓。《元史·本纪第三十·泰定帝二》载：“广西透江团徭为寇，宣慰使买奴谕降之。”此处“团徭”之称谓，如“峒瑶”之称谓。元《招捕总录》载：“降全州清湘县瑶人沽油团，屋孙耶捧水团、门客耶师歌骂耶车田团，喉无未喉社自耶龙堂团等二十余团。”又有“石仓团、头团、白团、提江团、淋背团、岭豚团”。

元陆文圭《墙东类稿》卷12载：武岗路瑶蛮依绥宁县青城，为15团。还有《粤西文载》卷45载元代胡明台《平瑶碑》写道：元军直抵柳州，“大塘，枫木林，绞峒等团”。继至融州“败获者墨江等凡六团”。宜融之瑶“凡大搔来降者二十八团”。可见元代广西、湖南瑶族地区，大多使用团的称谓。

《汝城县志·兵事纪》卷19载：“周城垣修武备，令各乡之民，听其自便，各立团寨，使钱谷有所贮，妻子有所避，遇有警自相保护。”

《汝城县志》卷3载：“明定甲名立团之法，民户迁移，而团不易（按团之名，实始于隋，《隋书》立籍之法曰三党五党，共为一团是也）。”

《长沙府志》卷60载：“武岗之地，西接绥宁，北按黔阳、溆浦，东接邵阳、东安，南接新宁，西南接城步，所属村团百有五十余。瑶团二十，瑶峒十三，为宝庆之西蔽。”

《耒阳县志》卷七《风俗附·瑶俗》：“瑶有二种，共为四团，居东南七都，龙植、南岸、毛坪、距城九十里、百余里不等。”

《湖南通志》谓：“乾隆六年，行保甲法，司农寺请令邵州土丁弩手团与村土人共为保甲，以正副指挥使兼充都保正，以左右等级甲头兼充小保长，番上则本铺土丁等同为一保，其隔山岭不及五火保者，亦各置都保正一人。”

广西《浔州府志》卷28载：“沈信、洪武丁卯知浔州，请以桂平、平南二县附近瑶民，便习弓弩者选千余人，免其差徭，给以军械衣裳，俾各团村寨烽火与巡检兵相为声援，协同逐捕。”

而广东则未见瑶山有团之名的记载。

寨：（砦）列木成栅，以为防守，藩落也，为瑶人居住之处的村落。

《古今图书集成》卷1452《梧州府风俗考》谓“瑶俍蛮俗，寝处架木，聚而成村曰寨”。

“寨置于险阨控御之处，设寨官，招收土军阅习武艺，以防盗贼”（《古今图书集成》卷1393《广东瑶僮蛮僮汇考》）。此有塞之含义。

《平瑶记》记载广西瑶人的寨有“秀峰、桃源、新田、野猪等寨”。“石上，上棉、蓝峡，水确、滑石等寨”。嘉庆《广西通志》卷187元代有“八寨瑶”的记载，该志278卷载：“昭平瑶，皆以山寨命名。”

《续资治通鉴长编》卷348载：“元丰七年（1084）八月戊辰王江一带团峒，熙宁中尝遣承制刘初领兵丁置寨于安口，诸蛮并力杀伤官军，自此蛮情日见生梗。今遍招纳，例皆效顺，当开道路，置堡、寨、驿、铺分兵丁防守，乃为久安之计。”

山：《元史·本纪第二十九·泰定帝一》记有“洞村山”瑶，《招捕总录》则有“麻园山瑶人”之载，当系瑶人居住之山名而名瑶，即山瑶。

这些按“溪”“洞”“源”“寨”“团”“山”组织起来的瑶人首领被称作“酋”“瑶酋”“瑶首”“山主”等。这些瑶酋、瑶首、山主相当于后世的瑶老。

堡：堡垒防守的意思，聚众建栅以守御。清嘉庆《广西通志》卷278《列传》载：“博白县瑶，散居各堡，有瑶首领之。”光绪《兴宁县志·疆域·瑶峒》卷3载：“永安堡瑶首李山、庞良辅。”

《古今图书集成》卷1420《思恩府关梁考》载：“武缘县：扶台堡，在县止戈四图，离城一百一十里，武缘所军二十名，目兵二十名，耕食绝田，防八寨瑶，今撤。”

又《古今图书集成》卷924《赣州府部纪事》：“正德六年辛未，程乡贼钟仕锦劫江、广、闽附近乡村，御史周命初开府于赣。后积玉复叛，知县蔡夔督民兵格杀之，余党叶茅等投诚，安插乡堡耕住为新民，听调杀贼。”

隘：险阻要害之地谓隘，《广西通志》卷121载：“桂林府兴安县，县志隘口有木山、开山、白石、大障、西峰、画眉、牛路、蜘蛛、白旗等三十四隘，以瑶耕其田，令自为防守韦公隘，岭底瑶人守江东路。”

《桂北瑶人榜文》谓：“景泰年间，恩开榜招粤东韶州府乐昌县盘瑶人民，恩招瑶人当隘口，扼隘口把守。把守隘口，无事则耕垦，有事则调遣。”

明崇祯十六年《察院甦瑶碑》载：“据乳源县利井崇德都有籍瑶总李秀红，瑶甲刘凤等呈前事称：瑶等祖李本琛，原籍肇庆，于弘治年间奉部院易调乳源，把守连阳、英德、清远交界隘口，居住牛婆峒、连塘、茶山、大布、大本角、坪瓮、瓦窑岗、塔塘等处，耕凿糊口，不食钱粮，屡奉府县严拨守瑶示，得遇猖獗获功，历代无异，蠲免杂税。”

里：如竹箭瑶“散处灌阳县之归化上下二里”（《皇清职贡图》卷4）。此为编排里甲之行政区划之名称。

排：冲（涌）据《连山绥瑶厅志·总志》称：“广东连阳八排瑶其属连州者，曰油岭排、行祥排、横坑排、属连山者曰军寮排、马箭排、里八洞排、火烧坪排、大掌岭排，连山之瑶以万计，五排最大。连州之瑶以万数，三排最大。其小者名为冲（涌），在三江之东，自龙尾寨以东南为冲四十三，而自龙水尾以西南，为冲九十三，中自犁头塘以西为冲四，皆八排之所分也。”

胡耐安以为八排瑶的排与冲为瑶人村落，“聚居半山间，鳞次栉比，作附梯状”而称之排。

清李来章《连阳八排风土记》谓：“八排者，瑶僚所居也，以竹木为寨栅，谓之排也。”

民国《连山县志》谓：“排者派也，冲者种也，冲隶于排，犹言某派之种也。”廖炯然《连阳瑶民概况》谓：“瑶民依山结屋，聚众而居，自为风气，其聚居名称大曰排，小曰冲、又曰寨。”

胡耐安认为：“瑶排之称，就是由于他们房屋行列，望去一排排的不相紊乱。”^[1]

〔日〕竹村卓二谓：“排即村落之意”（见《〈连阳八排风土记〉和〈连山绥瑶厅志〉资料的意义》一文）。

半个多世纪以来，中外学者对八排瑶的“排”解释，都解为“村落”或“村寨”。

粤北山区，山腰坡度较为平缓之处，称为山排。而排瑶（八排之简称）的“排”字，则不能解为村落，它与明王朝基层统治区划有密切关系，是其基层组织，与赋役合为一体的里排统治形式。

《八排文化》称：“据《连山县志》记载，明成化二年官兵剿瑶事时，首次明确提到‘八排瑶’的名称。”^[2]这就表明了“八排瑶”的名称与政治紧紧联系在一起。

上面“里”的说明，提到里排编户，“岁役里长一人，摄一里之事（催办钱粮，勾摄公事）十年而周，终而又始，故曰排年”。《桂北榜文》载：“景泰闰七月二十九日，立招贴人安监里排年卢世彩等……招待广东省瑶民赵文龙……招在江口隘九龙山把住大罗山界四处。”排年是十甲轮充值年应役当差者。

因此，“排”不是简单的“村寨”“村落”的意思，而是明封建王朝基层行政组织形式。《天下郡国利病书》卷99《广东》之（营砦）载：“（阳春）东营、西营、粮营，正德中防峒、罗陈、合水、黄东栏等山瑶猖獗，田地荒芜，十损八九，知县黄宪令排年招广西俍兵三百余众分三营耕守上营。”这说明编里甲（排），排年轮值之制，已不限连阳地区，而是封建统治的行政制度。《六部成语·户部·总甲注释》载：“各大村镇，每村分数甲，数十百家，每甲之中又分某乡某排。”《永乐大典》卷7889汀州府《税赋》载：《临汀志》“旧例编排民户分四等”。

《天下郡国利病书》卷98《广东》载：“（阳山县）永化都，在县治西北十里，即三坑瑶人地，万历十年赵文桢招安为编氓，出籍供赋，乃丈田升科置瑶目。白芒、老鸦、稍陀三坑，俱系各租承佃，因各山田立借收租加派粮差，以致各瑶不得安生。今愿立为十排，照肇庆府广宁县则例，只纳正派粮科，并无杂差……各坑成家男子九百五十九丁，妇女九百九十九口，编为一里，分作十排，内佥殷实十户编为里长，每排管下甲首五户，每户二丁，其余丁粮稀少不堪立户者，俱作帮户入丁。”这里清楚地说明了“排”为行政区划的实质。

由于朝代更替，社会变迁，制度有所弛废，户口粮差有所变化，因此若干年后，又来一次编定排籍。清道光十二年湖南瑶民赵金陇起义波及粤北，被镇压下去后，钦差禧恩《剿瑶善后章程疏》提出“编寨户”的意见。道光十三年，连山理瑶同知，“郭同知与各官分赴瑶山，编为东西八大排，百三十一冲，核定户口，填钤门牌，进行编户”（陈徽言《南越笔记》）。

因编连阳瑶人分为八排，始称之为“八排瑶”，而“排瑶”是“八排瑶”的简称。从此瑶人编排入籍，纳赋税供徭役，当差听调。

乳源牛婆峒民瑶，已与齐民一体编入里甲。乳源板瑶和箭瑶因居住分散，丁粮又少，则照其原编总甲之制，耕亩者与齐民一体纳粮，耕山者花麻不赋，而照例差徭。“瑶排”，指已编排的瑶人村寨，含指八排瑶人居住的里甲，同在连山居住的过山瑶，其村寨则不称瑶排。

冲：即山间水涌之处。居住由排搬迁而来的瑶户的村寨，如连南瑶族自治县之马头冲。而乳源瑶人称之为坑，如楠木坑。

清雍正《广西通志》卷93《蛮疆分隶》载：“修仁县正东，自晓村而南，俱瑶所居，正西去县村至寨保为石墙汛五里曰头排至五排、十排，峰峦险僻。自石墙而南，曰九排、七排、八排、六排，则皆僮人。”排是里排编户的基层组织。清嘉庆《广西通志》卷123载：“修仁县，南隘关，亦曰南隘口，即古南隘镇，内分十排，东界石墙堡，南北界雒容，象州永福，皆瑶僮所居。”（《一统志》）

雍正《广西通志·蛮瑶分隶》卷93又谓：“六安县瑶，分五排七地，六峒，与民杂居。”

广西仍有以“排”称的地名，如贺县的大岭排、马峰排、磨刀排、牛栏排、刘屋排、赖屋排、黄屋排、佛子排等。

广东仍有称“排”的地名，如新兴县的大岭排、上排、田排。高要县的大坑排、大五排、新排；云浮县的高排、桐油排；罗定县的大排、罗排、金龙排；阳山县的石梨排。

湖南宜章的杉树排。