第四节 对莫瑶“常免徭役”“不事赋役”谓之瑶人的认识
前章已叙述莫瑶、瑶族称的由来，“常免徭役”“不事赋役”是蛮僚入版籍，营田戍边，封建王朝法令规定，蠲免其徭役、赋役，而不是某一族群自行决定是否输纳，顺服或抗拒。《隋书·志第二十六·地理下》谓：“长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。”《宋史·蛮夷列传》谓：“蛮瑶者居山谷间……蛮不事赋役，谓之瑶人。”宋范成大《桂海虞衡志》谓：“名为瑶，实不供征役。”宋周去非《岭外代答》谓：“瑶人者，言其执徭役于中国也。”都是基于蛮僚归附封建王朝，兵籍营田，蠲免徭赋，内容实质相同，各用不同的文字表述的，一些人由于对其内涵实质未全面理解，而产生错误的诠释。
（一）
《桂海虞衡志辑佚校注》的《注释》谓：“名为瑶，而实不供征役。”瑶作为族称，最先即因有部分古瑶人不受封建王朝徭役而被称为‘莫徭’的，前引《梁书·列传第二十八·张缅弟缵绾》所载文云瑶族‘历政不宾服’，即历经数代朝政不愿臣服为‘顺民’，向统治者纳租税，出徭役。又《隋书·志第二十六·地理下》云：‘长沙郡又杂夷蜒，名曰莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。’故唐代多以‘莫徭’称之。杜甫游湘江时所写《岁晏行》诗有句云：‘莫徭射雁鸣桑弓’。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎西山诗》。到了宋代，则又有些服役于封建王朝而被称为瑶的，周去非《岭外代答》卷3《瑶人》条云：‘瑶人者，言其执徭役于中国也。’但大部分瑶族，仍居于深山老林之中，封建王朝势力鞭长莫及。因此，直至近代，他们仍保持着自己的生活方式，不供封建统治者征役，他们的汉文文献《过山榜》中亦记载着自己先祖有功免于徭役等句。”[6]
首先，瑶族先民“盘瓠蛮”是受王朝封赏，以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋，而只岁输賨布，大人一匹，小口二丈。为汉时的长沙，武陵蛮是也。巴人板楯蛮受王朝封赏而免租赋。《宋书》荆、雍州蛮，归附首领受封赏，南蛮、宁蛮校尉以领之，授田以耕，一户输谷数斛，其余无杂调，亦是王朝敕令蠲免。在宋、齐世兵制度下，蛮夷归附兵籍，营田戍边，至（梁）形成莫徭的族群，从蛮夷中分离出来。《梁书·列传第二十八·张缅弟缵绾》谓：“零陵，衡阳等郡有莫徭蛮者，依山险而居，历政不宾服。”所谓“历政不宾服”，《宋史·蛮夷列传》卷493作了清晰的说明，“西南溪峒诸蛮，皆盘瓠种……后汉建武中，大为寇抄，遣伏波将军马援等至临沅击破之，历晋、宋、齐、梁、陈或叛或服，隋置辰州。”历政不宾服，言其历晋、宋、齐、梁、陈，或叛或服。莫徭，历晋、宋、齐、梁时叛时服。这是南北朝时期，南朝与北朝君主互相争取蛮族支持而产生的，都采用赏赐其首领的方法，故蛮族首领时投北朝背叛南朝，时而因利益关系脱离北朝，臣服南朝受其赏赐，或蛮族首领之间互相冲突，各找靠山而叛服。莫徭之族称，应以《隋书·志第二十六·地理下》谓：“自云先祖有功，常免徭役”解释为准，而不是以《梁书·列传第二十八·张缅弟缵绾》所谓“历政不宾服”而加主观揣测为“不愿臣服为顺民，不向统治者纳租税，出徭役”而称之莫徭。其叛时，当不入统治王朝之版籍，何言纳租税。“不宾服”不纳税租不服役，当是抗役、逃役，而不是免徭役。“自云先祖有功，常免徭役。”实质与《后汉书·南蛮西南夷列传第七十六》：“以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋”是一致的，皆为王朝赐予。我们从瑶族珍藏的《过山榜》：“把守隘口，有事则把守城池，无事则归耕。”而享有“蠲免差役及什税”“蠲其徭役”“蠲徭薄赋”。这都反映了瑶人营田守边，世袭为兵而“不事赋役”。
其次，《隋书·志第二十六·地理下》载：“长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。……武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山、熙平皆同焉。”说明零陵、衡阳（衡山、桂阳）等郡莫瑶，是自云先祖有功，常免徭役而得名，并非“历政不宾服”，不愿臣服为顺民向统治者出租税出徭役的一部分古瑶人，不受封建王朝徭役，而称之莫瑶。莫瑶是臣服封建王朝，归附封建王朝，营田戍边，封建王朝予以“常免徭役”的古瑶人。
莫瑶营田戍边，世袭为兵，为弓弩手，唐杜甫诗句“莫瑶射雁鸣桑弓”。蒙叟注云：“莫瑶江湖猎手，不他役”，即“常免徭役”。唐李吉甫《元和郡县志·江南道》卷29《潭州》载：“（晋）怀帝分荆州湘中诸郡置湘州，南以五岭为限，北以洞庭为界，汉晋以来，亦为重镇，杂有夷人，名曰瑶，自言先祖有功，免于徭役。”唐刘禹锡《连州腊日观莫瑶猎西山》诗云：“海天杀气薄，蛮军步武嚣。”说明猎西山的连州莫瑶，是当地（连州隋属熙平郡）营田戍边的莫瑶军（蛮军步武嚣），以上两诗，莫瑶不含“不臣服”之意。
再次，《注释》把范成大《桂海虞衡志》“名为徭，而实不供役。”说成“一部分古瑶人不受封建王朝徭役，称之为莫徭”，而对宋周去非《岭外代答》谓：“徭人者，言其执徭役于中国也。”说成是“宋代则又有一些服徭役于封建王朝而被称为徭的”这是错误的注释。
范成大著《桂海虞衡志》谓：“名为徭，实不供征役”，与周去非著《岭南代答》：“徭人者，言其执徭役于中国也”，内容实质是一致的，是两本同一时间在南宋，同一地区在岭南西道静江府，叙述当地瑶人的著作。把两者分作完全相反的注释，一为不顺服，不服徭役；一为顺服徭役的瑶人，是疏误。
据史志记载，周去非归自岭外，有问其风土物产者，乃著《岭外代答》，大旨本范成大《桂海虞衡志》，更增所见闻。《岭外代答》卷10谓：“余尝摄静江府灵川令，有瑶人私争投木契。”此说明周去非时在范成大手下为官，是范之幕僚。
范成大《桂海虞衡志》谓：“瑶属桂林者兴安、灵川、临桂、义宁、古县诸邑，皆迫近山瑶。”“余既得其所以然，乾道九年夏遣使经理之，悉罢官军，专用边民，籍其可用者七千余人，分五十团，立之长副，既数月，诸瑶团长袁台等数十人，诣经略司谒谢，其略云：‘某等既充山职，今当钤束男侄，男行持棒，女行把麻，任从出入，不得生事者，上有太阳，下有地宿，其翻背者，生儿成驴，生女成猪，举家灭绝，不得翻而说好，背而说恶，不得偷寒送暖。上山同路，下水同船，男儿带刀同一边，一点一齐，同杀盗贼，不用此款者，并依山例’，山例者诛杀也，蛮语鄙陋，不欲没其实，略表于此。”此段充分说明“名为瑶，实不供征役”，是瑶人营田戍边，替代官军戍守（朝廷令悉罢官军专用边民），同杀盗贼，依令王朝免其赋役（不供征役），而不是“不臣服为顺民，不受封建徭役”。
周去非《岭外代答》卷10谓：“乾道丁亥，静江瑶人犯边，范石湖（成大）檄余白事帅府，与闻团结边民事，瑶人计穷，出而归命，乃诣帅府纳款，其词曰：‘某等既充山职，今当钤束男侄，男行把棒，女行把麻，任从出入，不得生事者。上有太阳，下有地宿，其翻背者，生男成驴，生女成猪，不得翻而说好，背而说恶，不得偷寒送暖。上山同路，下水同船，男女带刀，同一边一点，一齐同杀盗贼，不用此款，并依山例。’山例甚鄙，不可记忆，聊记其谓款者，如此。”两文相对照，完全一样，说明《岭南外答》大旨本《桂海虞衡志》实证之一例。
范谓：“悉罢官军，专用边民，籍其可用者七千人，分为五十团，立之长副。”与周谓：“白事帅府，与闻团结边民事。”是用边民土著，团结训练，组立成团。营田戍边，而称为瑶（诸瑶团长袁台等）。朝廷予以蠲免，“不事赋役”。《宋史·蛮夷传》谓：“熟户山瑶峒丁，乃居外为捍蔽，计口给田，一夫岁输三斗，无他徭役，故乐为用，边陲有警，众庶云集，争负弩矢前驱，出万死不顾。”《宋史·食货志》谓：“营田其徭役科配并免，分处要害，以时耕战。”“静江府选练土兵以代戍守”“宣和七年三月诏，广南东西路，地远山险，可令巡检下招置土人健勇者参戍之半。”《宋史·兵制》卷187载：“荆湖南北路有弩手土丁，广南东路有枪手土丁，土丁弩手免科役。”“熙宁十年枢密院诣：邕、钦峒丁并为三等，军功武艺出众为上，蠲其徭役，人材矫捷为中，蠲其科配。”
宋代疠民之政，莫甚于役。据《宋史·食货志》卷177载：“役出于民，州县该有常数，宋因前代之制，以衙前之官物，以里正，户长，乡书手，课督赋税。以耆长，弓手，逐捕盗贼，以承符人力，散从官给使令县司至押，州曹司至孔目，下至杂职、虞候、揀、招等人，各从乡户等第定差。”瑶人则不征此役，故云“不供征役”。
《宋史·蛮夷列传》卷494载：乾道八年知贵州陈乂上疏言：“臣前知靖州时，居蛮夷腹心，民不服役，田不输赋。”瑶人只交丁身米。宋周必大《乞严禁入溪峒人法》谓：“靖州民仅数百家，城外皆是蛮峒，朝廷羁縻，止令纳丁米。”即营田戍边峒丁瑶人，免其赋役。民不服役，田不输赋，即“不事赋役，谓之瑶人”。
范书所言：“名为瑶，实不供征役”，是从土人团结训练，营田守边，“不事赋役，谓之瑶人”的角度而言之。周去非则从土人营田戍边，居外捍蔽，边陲有警，众庶云集，争负弩矢前驱，出万死不顾。“选练土兵以代戍守”“招置土人健勇者参戍之半”“息边安民”的角度，瑶人执弓弩而卫国，平居则耕守，缓急以备战守，以古人徭戍之义，而谓：“瑶人者言其执徭役于中国也。”（徭：役戍边也）实《诗·小雅·采薇序》“遣戍役以守卫中国”之义。
（二）
《瑶族史》第七章宋代瑶族第二节《五贡赋制》亦对“不事赋役”与“执徭役”作错误的论述，谓：“赋役制，宋王朝根据瑶区的社会情况，实行完全不同的赋税政策。一是不事赋役，据上引《宋史·蛮夷列传》卷493载：居于桂阳郴、连、贺、韶诸州环行千里的蛮人‘不事赋役，谓之瑶人。’又《宋史·蛮夷列传》卷494载：‘乾道八年（1172）知贵州陈乂上疏言，‘臣前知靖州时，居蛮夷腹心，民不服役，田不输赋，其地若可弃。’”可见宋时居于湖南、粤北、桂北诸广阔山地的瑶人，由于社会经济较为落后，宋王朝的统治势力较为薄弱，故行‘不事赋役’‘民不服役，田不输赋’政策，此山居瑶人，即俗称谓‘生瑶’。因当时‘生瑶’占瑶人大多数，宋王朝对瑶族多不征调赋役。二是输‘丁口之赋’，据宋周去非《岭外代答》卷3瑶人条载：‘瑶人者，言其执徭役于中国也’。可见史书关于徭人得名的由来，有‘不事赋役’与‘执徭役’两种截然不同的说法。其实，它们并不矛盾，前者系指‘生瑶’而言，后者则针对‘熟瑶’而说。‘熟瑶’是需要对封建王朝承担岁输义务的，但一般只输‘丁口之赋……一是出租赋如汉民。”[7]
生熟瑶的界定，一般理解为入版籍，营田戍边，听征调，谓之熟瑶，反之则称“生瑶”。《古今图书集成》卷1296《广西瑶僮蛮》谓：“庆远思恩分生熟二等，入编籍为熟。”
把桂阳监郴、连、贺、韶四州与靖州住的瑶族，说成是“不事赋役”“民不服役，田不输赋”的“生瑶”，与历史事实不符。
首先靖州，《宋史·蛮夷列传》卷494载：“鼎、澧、辰、靖州、祖宗时尝置弓弩手，得其死力。”“帅司言四州旧置弓弩手九千一百一十人，练习武事，散居边境，平居则耕作，缓急以备战守。”营田四州辰、沅、澧、靖弓弩手，“分处要害，量给土田，训练以时，战备合度，庶可备御”。
嘉定五年臣僚言：“辰、沅、靖等州，旧尝募民为弓弩手，给地以耕，俾为世业，边陲获保障之安。”七年臣僚复上言：“辰、沅、靖三州多接溪峒，其居内者谓省民，熟户山瑶峒丁乃居外为捍蔽……峒丁计口给田，一夫岁输租三斗，无他徭役，故乐为用，边陲有警，众庶云集，争负弩矢前驱，出万死不顾……庶边境绥靖，而远人获安。”
说明靖州瑶人为弓弩手，营田戍边，计口给田，一夫岁输租三斗丁口米，无他徭役，正如陈乂所言“民不服役，田不输赋”，即“不事赋役”。宋周必大《乞申严谋入溪峒法》云：“靖州，城外皆是蛮峒，朝廷意在羁縻，止令量纳丁米。”（《周应国文忠公集·奏议》卷6）宋洪迈《容斋四笔》卷16载：“靖州、武冈、桂阳之属瑶民，蛮首称土官，男丁受田于酋长，不输租，而服其役。”不输租，即不事赋役，而服其役，即为弓弩手，营田戍边。
以上说明靖州瑶人，是“纳丁身米”的熟户山瑶，营田戍边居外为捍蔽，边陲有警，负弩矢以前驱的弓弩手瑶人，而不是未曾归附，未入版籍的“生瑶”。
其次，桂阳监郴州之瑶，亦不是生瑶。宋真德秀《提举吏部赵公墓志铭》谓：“公谓郴、桂诸峒，虽名瑶人，实与省民杂处。”（《真文忠公文集》卷43）瑶人与省民杂处者，当已入版籍之熟瑶，由是观之，郴州，桂阳瑶人，不是生瑶。
而广东连州之瑶人，唐刘禹锡《连州腊日观莫瑶猎西山诗》反映连州已置莫瑶军。唐永徽初王唆为连州刺史“民瑶安之”（《连州志》卷6）。宋康定中林概出知连州，时州数被流贼，概选土民为兵，栅要卫，购瑶人使御之，由是贼不敢犯（清雍正《广东通志》卷39）。说明连州唐有莫瑶军，宋瑶人为土兵，瑶人已营田守边，亦不是未入版籍之生瑶。
宋代户口，主户是谓土地之拥有者，占有田地山场生产资料。客户指佃耕者，是已进入封建社会。宋《湟川志》载：“连州主户2628户，客户291户，瑶峒36，计455户，11户客户（佃户）。连山瑶峒6计33户。连州瑶峒：东村峒、南木峒、潭头峒、下阶峒、徭山峒、船平峒、卢田峒、神后峒、高峒、东岭峒、动子峒、黄田峒、焊困峒、黄公平峒、钱场峒、高车峒、（县东七户）山峒、郁风峒、苦竹峒、歙冈峒、鱼良峒、白芒峒、波罗峒、大坑峒、师姑峒、带头峒、成家池峒、古武峒、长屹峒、高峒、横山峒、行平峒、高车峒（县东北十三户）坑平峒、见溪峒、黄檗峒。连山县瑶峒：小获峒、曹溪峒、板洞、白沙峒、春峒、下泷峒。”（《永乐大典》卷1197）古地名尚待稽考，然白芒峒、板峒、卢田峒、行平峒至今仍住瑶人，连州瑶人，已入版籍，为史料所证实，何谓之“生瑶”。
1984年10月16日房先清（瑶族）收集到连南香坪房老比公收藏的明崇祯戊辰（1628）冬立森香花大平脚房君法香七郎抄本《八排断券》载：“（宋）景定元年（1260）十月二十日给照东连甲水、南至洞冠白虎、板洞顶、三周对、白芒、行项落，鹅公界，南盆瑶人寨。西白水带、白石记、行十街、单竹背、黄甲水、上下茅田、李弟山顶、大凹、止高楼。倒水至宜善甲水，至良洞、牛白岭、北大雾山、大小虎……令伊十姓子孙，承奉香火……乃助国之人，与圣分忧……右给瑶人十姓：唐、房、李、龙、盘、许、沈、赵、邓、陈子孙，永远执照。”其所载四至范围与《湟川志》载瑶峒地望基本一致。由此可见，连阳八排瑶人在宋代已入版籍，为熟瑶。
韶州：前面已述（梁）大同间，湘衡之界50余洞不宾服，敕令衡州刺史韦粲，讨之殄平。唐时韶州刺史韦伦，诏拜为韶、连、郴都团练使，治韶州，时设莫瑶军。宋亦团结训练土人，分团设长，土兵参戍。说明桂阳、韶州瑶人已入版籍。就庆历三年桂阳监蛮瑶内寇事件，谏臣欧阳修《再论湖南蛮贼宜早招降札子》谓“潭、郴、全、邵诸寨向化之蛮”，这里显示了郴州之瑶是“向化”之熟瑶。
贺州：宋王象之《舆地纪胜》卷123载：“贺州：去州二十里深山大泽间，多瑶人所居，民俗耕种，虽无积聚，亦不饥寒，虽溪峒蛮瑶，亦皆委顺服役。”说明贺州瑶人为熟瑶，“委顺服役”即“执徭役于中国也”。
由上所述说明“居于湖南、粤北、桂北广阔山地的瑶人不事赋役为‘生瑶’”是违背史实。
由于以上两书之论点，从未有人提出商榷，因而谬种流传。2007年出版之《瑶族通史》第七章第三节之五《征收赋税》谓：“宋代瑶人被分成两种，一种是不服役，不输赋的瑶人，名曰‘生瑶’。《宋史·蛮夷列传》卷493载：‘蛮瑶者居山谷间，其山自衡州常宁县属于桂阳、郴、连、贺、韶四州，环行千余里，蛮居其中，不事赋役，谓之瑶人。’一种是承担一定的赋税义务的瑶人，名曰熟瑶。《岭外代答·外国门》卷3载：‘瑶人者，言其执徭役于中国也’。宋王朝时前者不甚治理，也无法治理，对后者虽然治理，但不甚严格，特别在赋税方面，只是象征收一些赋税。”[8]此重复生熟瑶之错误诠释，把“不事赋役，谓之瑶人”称之为“生瑶”，误之甚。