隨

隨：元亨，利貞，无咎。

上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。

九五：孚于嘉，吉。

九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？

六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

六二：係小子，失丈夫。

初九：官有渝，貞吉。出門交有功。

《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而説，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！

【卦名釋義】隨卦上兑下震，悦而動，樂而相隨也。帛書《周易》作“隋”，楚竹書《周易》作“隓”。《説文解字》：“隓，敗城曰隓。”否爲大艮，陽至陰下，故隨卦亦有墜墮之義。隨、蠱二卦於序卦圖位九之後，九爲老陽之數，故泰、否爲之一變。大過、頤二卦相交則成隨卦與蠱卦。

【釋讀】隨卦：亨通，有利之徵兆，没有任何危險。

《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

《象傳》説：隨卦的卦象爲澤中有雷，大澤隨從雷聲而震動。君子日出而作，日落而息。

初九：官有渝，貞吉。出門交有功。

【釋讀】初九：執掌之職發生變化，吉祥之兆。出門交往，獲得好的結果。

《象》曰：“官有渝”，從正吉也。“出門交有功”，不失也。

《象傳》説：“官有渝”，説明遵從正道是吉利的。“出門交有功”，説明没有放佚自己。

官有渝：渝，變也。孔穎達《周易正義》曰：“官謂執掌之職。人心執掌與官同稱，故人心所主謂之官。”《孟子·告子上》：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”

【象解】震爲大君，爲主，故爲官。乾爲心，上爻動而來初，則爲“官有渝”；震爲動變，亦爲渝。震又爲出，互艮爲門，一陽前遇重陰，陰陽相接故“交有功”。

六二：係小子，失丈夫。

【釋讀】六二：抓住了年輕的小子，跑掉了年長的男子。

《象》曰：“係小子”，弗兼與也。

《象傳》説：“係小子”，因爲二者不可兼得。

係小子，失丈夫：《説文解字》：“係，絜束也。”于省吾《甲骨文字釋林》下卷三一九頁：“甲骨文‘係’字象用繩索以縛係人的頸部。”

【象解】尚秉和《周易尚氏學》：“初震爲小子，四艮爲丈夫。二近初，故係小子；爲六三所隔，不能承四，故失丈夫。《易林》‘家人之巽’云：孩子貪餌。以伏震爲孩子也，孩子即小子。是焦氏以震爲小子，義即本此也。又‘復之剥’云：夫亡從軍。以剥上艮爲夫。是艮爲丈夫，焦氏仍本之易。蓋以二人言，初生者長，後生者少。故《説卦》以震爲長子，艮爲少子。而以一人言，則初少上老。故經以震爲小子，艮爲丈夫。”

六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

【釋讀】六三：抓住了年長的男子，跑掉了年輕的小子。隨從有求必得，有利於安居之兆。

《象》曰：“係丈夫”，志捨下也。

《象傳》説：“係丈夫”，説明其心願是捨棄下方的年輕小子。

隨有求得：王弼本、帛書《周易》本、阜陽漢簡本皆作“隨有求得”，楚竹書《周易》本“隨求有得”語意更順暢。

【象解】震爲小子，艮爲丈夫，艮爲隨，爲求。互巽爲利，故爲得。六三近艮遠震，係丈夫而失小子也。六三互艮，静而承陽則吉。見咸卦六二“居吉”，頤卦六五“居貞吉”。

九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？

【釋讀】九四：順從而有收穫，凶險之兆。有孚獲在大道上，功勞顯明，那還有誰敢責怪呢？

《象》曰：“隨有獲”，其義凶也。“有孚在道”，明功也。

《象傳》説：“隨有獲”，道義上是有凶險的。“有孚在道”，説明功勞很顯著。

以：帛書《周易》作“已”，“已”“以”音近相假。

【象解】九四一陽下據二陰，爲“有獲”，巽亦爲獲。九五下應六二則遇九四之阻，雖“有獲”而“其義凶也”，蓋因九四有功高欺主之象。艮爲道，爲光。參看履卦九二“履道坦坦”，伏艮爲道。

九五：孚于嘉，吉。

【釋讀】九五：獲得了嘉賞，吉利。

《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

《象傳》説：“孚于嘉，吉”，這是因爲九五爻得正居中。

孚于嘉：《説文解字》：“嘉，美也。”《釋詁》：“嘉，善也。”段玉裁《説文解字注》：“羊者，祥也。故美从羊。此説从羊之意。美與善同意。”一説嘉即離卦上九“有嘉折首”之“有嘉”。

【象解】兑爲羊，爲嘉。九五以上六陰爻爲嘉。兑卦九五多取上陰爻之象。《易林》以震爲嘉。

上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。

【釋讀】抓住它然後綁縛起來，亂動則綁上兩道繩索。文王在岐山舉行祭祀。

《象曰》：“拘係之”，上窮也。

《象傳》説：“拘係之”，是因爲處於最上盡頭的位置。

拘係之，乃從維之：楚竹書《周易》濮茅左釋文：“係而敂之，從乃之，王用亯于西山。”《玉篇》：“敂，或作扣。”“”，同“畦”。《集韻》：“畦，或作。”讀爲“［zuī］”，或讀爲“維”。《説文解字》：“纗，維網中繩也。”

《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗，縶之維之，以永今朝。”鄭玄箋曰：“願此去者乘其白駒而來，使食我場中之苗，我則絆之係之，以永今朝。愛之欲留之。”因以“維縶”爲係縛。

係：通“繫”。《集韻》：“係，縛也。”《説文解字》：“拘，止也。”《廣韻·虞韻》：“拘，執也。”必先“係縛”而後“拘止”，楚竹書《周易》“係而敂之”較之“拘係之”於義爲勝。《文子·精誠》：“老子曰：‘不拘于世，不繫于俗。’”《淮南子·泰族訓》：“非循一跡之路，守一隅之指，拘繫牽連之物，而不與世推移也。”

從：“從”通“縱”，《爾雅·釋詁》：“縱，亂也。”

維：《周易集解》引虞翻曰：“兩係稱維。”

王用亨于西山：亨，通“享”。帛書《周易》“亨”作“亯”，“祭亯”之“亯”，獻也。“西山”，岐山在周西，文王所治之地。

【象解】伏艮爲執。兑爲脱，故爲“從”。巽爲繩，爲“係”，正反巽稱“維”。兑爲享。兑爲西，伏艮爲山，故爲西山。