觀
觀：盥而不薦，有孚顒若。
上九：觀其生，君子无咎。
九五：觀我生，君子无咎。
六四：觀國之光，利用賓于王。
六三：觀我生，進退。
六二：窺觀，利女貞。
初六：童觀，小人无咎，君子吝。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。“觀，盥而不薦，有孚顒若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
【卦名釋義】觀爲大艮卦。《周易集解》引鄭玄曰：“艮爲鬼門，又爲宫闕。地上有木。而爲鬼門宫闕者，天子宗廟之象也。”觀爲宗廟祭祀之所，觀卦爲尚賢之卦。
【釋讀】觀卦：瞻仰了盛大的降神祭祀儀式，就可以不去看後面的獻饗之禮了，萬民有福，敬仰觀瞻。
盥而不薦：《周易集解》引馬融曰：“盥者，進爵灌地，以降神也。此是祭祀盛時，及神降薦牲，其禮簡略，不足允也。國之大事，唯祀與戎。王道可觀，在於祭祀。祭祀之盛，莫過初盥降神。故孔子曰：‘諦自既灌而往者，吾不欲觀之矣。’此言及薦簡略，則不足觀也。”王弼《周易注》曰：“王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛乎盥也。至薦簡略，不足復觀，故‘觀盥而不薦’也。”
顒若：顒，《説文解字》：“大頭也。”引申之，凡大皆有是稱。《詩經·小雅·六月》：“四牡修廣，其大有顒。”獸壯大者曰“顒”。敬爲引申義。《廣韻》：“顒，仰也。”《詩經·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋。”傳曰：“顒顒，温貌。”箋曰：“體貌則顒顒然敬順。”
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。
《象傳》説：觀卦象爲風吹拂於地上。先代君王視察四方，留心民風民俗，用教育來感化民衆。
初六：童觀，小人无咎，君子吝。
【釋讀】初六：像幼稚的兒童一樣觀察，這對小人來説没有害處，但對君子，則有所阻礙。
《象》曰：初六“童觀”，小人道也。
《象傳》説：初六“童觀”，這是淺薄的小人之道。
童觀：觀，《説文解字》：“諦視也。”《穀梁傳》曰：“常事曰視，非常曰觀。”段玉裁《説文解字注》：“觀，多也。此亦引伸之義。物多而後可觀。故曰觀，多也。猶灌木之爲藂木也。”
【象解】艮爲見，故大艮爲觀。艮爲童，初爻爲童。坤爲小人。童觀之行爲小人之道，君子效仿則爲有吝。
六二：窺觀，利女貞。
【釋讀】六二：從門縫中偷偷地觀看，適合於女人之兆。
《象》曰：“闚觀女貞”，亦可醜也。
《象傳》説：“闚觀女貞”，這樣的行爲還是令人感到有點丟醜。
闚觀：《説文解字》：“闚，閃也。傾頭門中視也。”
【象解】六二應於九五。觀卦爲大艮，六二居下卦中爻，猶在門中，上窺九五。而坤爲閉，爲婦，如女人羞縮不敢正視而窺觀。尚秉和先生曰：“窺觀乃妾婦之行，故利女占。若在丈夫，則可醜矣。”李光地《御纂周易折中》：“以六二應九五，亦十六卦，則不能皆吉，而凶吝者有之。如否之‘包承’也，同人之‘于宗吝’也，隨之‘係小子，失丈夫’也，觀之‘窺觀可醜’也。”
六三：觀我生，進退。
【釋讀】觀照自己對象的反應，決定或進或退。
《象》曰：“觀我生進退”，未失道也。
《象傳》説：“觀我生進退”，這樣做纔不失爲正確的應對方法。
觀我生：生，《説文解字》：“進也。象艸木生出土上。”《周易尚氏學》：“凡我生皆謂應與。《詩經·小雅》：‘雖有兄弟，不如友生。’易以陰陽相遇爲朋友，故謂應與爲我生。”
【象解】艮爲山，爲鼻（荀爽《九家易逸象》）。尚秉和《周易尚氏學》云：“鼻者，面之山。”《説文解字》：“自，鼻也。象鼻形。凡自之屬皆从自。”故艮卦爲自，爲我。頤卦“自求口實”以艮爲自，蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”以艮爲我。“觀我生”，觀應爻也；六三應爻居互巽卦，爲進退之象。
六四：觀國之光，利用賓于王。
【釋讀】六四：仰望一個國家的榮耀，利於成爲君王的賓客和輔佐。
《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。
《象傳》説：“觀國之光”，説明此國崇尚賢士。
觀國之光：據《左傳·莊公二十二年》載，昔周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，得“觀之否”，曰：“是謂‘觀國之光，利用賓于王’。此其代陳有國乎？不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。光遠而自他有耀者也。坤，土也；巽，風也；乾，天也。風爲天，于土上，山也。有山之材，而照之以天光，居土上，故曰‘觀國之光，利用賓于王’。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用賓于王’。”
賓：《説文解字》：“賓，所敬也。”段玉裁《説文解字注》曰：“又賓謂所敬之人，因之敬其人亦曰賓。又君爲主，臣爲賓。”
【象解】以艮爲觀，坤爲邑國，所謂“觀國之光”。艮亦爲光。震卦爲主人，巽卦爲賓客。六四陰爻順承九五陽爻，爲“利用賓于王”。
九五：觀我生，君子无咎。
【釋讀】九五：宜觀察民衆風俗，君子纔没有過失。
《象》曰：“觀我生”，觀民也。
《象傳》説：“觀我生”，便可知民衆風俗。
【象解】坤爲民，爲衆。三至五爻互艮，艮爲我，故皆曰“觀我生”。我爲五，我生謂二。觀卦爲大艮，艮卦之陽稱君子。“君子无咎”，陰不可消陽也。
上九：觀其生，君子无咎。
【釋讀】上九：觀照聖賢的德性行爲，君子不會有過失。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。
《象傳》説：“觀其生”，因爲君子始終以天下爲己任，天下未安，其志難平。
觀其生：《漢書·五行志》引京房《易傳》曰：“經稱‘觀其生’，言大臣之義，當觀賢人，知其性行，推而貢之，否則爲聞善不與，兹謂不知。”
【象解】觀爲大艮，艮爲指，震爲其，“其”乃指代之詞。尚秉和《周易尚氏學》：“按：其謂五，生指三。”