第二节 敬祖：持续而浓厚的宗族移民文化

温州地处浙之东南，三面环山，一面向海，是一个与内陆隔绝，相对偏远、封闭、安全的地域，所以成为中国历史上战乱发生时避难的好去处。如弘治《温州府志》卷一“风俗”条记载：

汉魏以还，天下有变，常首难于西北。四方习俗所利，举萃东南。[20]

永嘉之后，帝室东迁，衣冠避难，多所萃止，艺文儒术，斯之为盛。[21]

避乱迁温这一史实，在温州很多宗族的墓志、族谱等文献记载中，得到了印证。如《芦浦杨氏族谱序》记载：

隋末之世……诸镇相争，僚属相忌……故璋公、璘公、琼公，共徙平邑南雁凤巢。[22]

从杨氏族谱的记载可知，其先祖是隋朝时避乱迁温的。

更大规模的移民潮是避唐末五代乱迁温，如苏伯衡《平仲集》卷十四《郭府君墓志铭》记载：

唐汾阳忠武王之后也。远祖太初，避黄巢之乱来居平阳之钱浦，卒葬其地。[23]

《平仲集》卷十四《孔教授夫人汪氏墓志铭》记载：

其先歙人，灵慧公之后也。五季时，避乱来居平阳。至夫人父，始徙居郡之墨池坊，遂为郡人。[24]

魏了翁《鹤山集》之《朝奉郎曹君易墓志铭》记载：

许峰曹氏，其先闽人，避五代乱，徙温州，居安固之许峰。[25]

王激《鹤山集》之《广东佥事李楷墓志铭》记载：

先生姓李氏，为唐宗室李集氏之后。五代时避居永嘉，遂世家焉。[26]

王叔果《英桥王氏族谱》之《重修英桥王氏族谱序》记载：

我王氏世居永嘉华盖乡英桥里。旧传五代唐时自闽来徙。[27]

《平阳县志》卷八十三《林氏族谱序》记载：

平阳林氏，五季时自长溪赤岸来居四溪。[28]

避乱迁温，宋、元、明一直持续不断。如《莲川徐氏祠堂碑记》记载：

莲川徐氏……阳朔二年（前23）避乱过江，寓居婺州东阳，后徙栝。……仁宗皇帝天圣甲子（1024）由栝岩泉始迁于永嘉莲川。[29]

《文成见闻录》之《重修周一公庙记》记载：

瑞邑大峃屿川之乡，宋宰相必大公之孙，仕萧山教谕讳九龄公避元乱而肇迁于斯焉。[30]

苍南《陈氏宗谱新序》记载：

明朝万历年间，闽南一带沿海寇乱，民不聊生。有我龙湖祖第二十七世裔孙“丕”字辈十八位昆仲，为避寇乱相携来浙，徙居于温州之平阳县（按：1981年分设为平阳、苍南两县）。[31]

《西岸杨氏增修宗谱序》记载：

吾杨氏宗族一世祖伯玉公，初处闽之潋村，自避寇乱迁徙北港四十二都凤巢，传十五世叔太祖仲二公，偕吾太祖仲一公，乃由凤巢分派于本里杨家墩金斗河内，分处于底、西两岸，盖历三百余载。[32]

除了避乱迁温，还有一些宗族的谱序，并未说明迁徙的原因，只是记载是由外地迁徙而来。如《永嘉渠川叶氏祠堂记》记载：

叶为永嘉巨族，赵宋间由闽之长溪徙今渠川，凡三十世。[33]

《钱库镇垟头黄氏重修谱序》记载：

我先世远祖弗纪，惟闽泉太祖泮溪公，生四子，长子华、次子荣、三子培、四子仁，住居南安埔头十二都半岭。子华公由明神宗四十三年，自闽来温，始迁平阳二十八都西秦港边，是为来温肇基祖。[34]

《藻溪渔湖谢氏谱序》记载：

明季吾祖慎斋公，由闽漳州之南靖而来平邑三十五都象源内而家焉。[35]

《重建苍南县灵溪邓氏宗祠记》记载：

我祖怀立公与闽沙荆东垂裕堂一脉相承。原籍闽泉州德化蒲坂村，系铨公之曾孙，大约清康熙庚申（1680）年间……卜择灵溪。[36]

《桥墩莒溪西厅陈氏宗谱序》记载：

莒溪陈氏，派属闽省，汀州上杭县碧沙村人也。越清初年间，时行公燕翼诒谋，来迁浙瓯昆阳五十一都朱山茶塘居焉。子三，长曰荣彩，次曰荣我。厥后荣我公转迁三十六都莒溪西厅。[37]

不难看出，历史上躲避战乱或其他原因，在从隋至清的漫长时间内，持续不断地有人迁徙来温。

这些迁徙者多是衣冠大族，在温选址定居后，也是聚族而居，绵延传续。如林藏英《莲川徐氏祠堂碑记》的记载：

永嘉僻处海隅，名家右族，其绵久多至数十百世。[38]

这些著姓大族，在迁徙来温之初，为了能够在新迁地比较容易地立足生存，需要通过借助一木本源的共祖血缘关系，将宗族的力量凝聚起来。在生存定居后的继续繁衍发展中，为了使同姓子孙不至于视同秦越，为了使本姓宗族发展的越来越好，仍然要定期强调共祖同族的血缘观念。所以，每年定期祭拜先祖是他们一直以来的必然选择，也随之形成了浓厚的宗族文化氛围和传统。在祭祀敬祖的各种仪式中，就包括戏曲演出。关于温州宗族进行的祭祀戏曲演出情况，在本书第三章会单独论述。